第49章、归德音：反思现代音乐对社会冲击与挑战
作者：家奴
145、和谐共舞，德乐礼行
德准则，乐德光辉。金石丝竹表达乐工具。诗歌表达志向，歌唱传达声音，舞蹈展示形态，三者都元自于内心，然乐气才能随而。因此，感深厚而文明，气息旺盛而神神彩焕发，内心和谐而外在展现出华美气质，只乐会伪装。
乐内心动力，声音乐表象，文采和节奏声音装饰。君子关注内心，乐于表现外在形象，然注重美化外部形式。所以，先敲鼓以警惕，三步行显得整齐方，再通过舞蹈表现过去事，再通过舞动调整归位，激澎湃而改变立场，极度深沉而隐藏。
只乐于追求志向，厌倦道路；全心全意遵循道德，足个欲望。因此，感明显而义务显著，乐音终止而德行崇高；君子通过追求善行获得足，小通过止息过错足自己。所以说"治理民道，乐音至重要"。
君子说：礼乐能一朝感悟而丢弃。通过追求乐音管理内心，易直子谅心灵自然而然地产生。当易直子谅心灵产生时，就了快乐，快乐带了安宁，安宁带了长久，长久就带了天理，天理就会神明。天理下，需要言语而能互信，神明下，需要愤怒而能威严。
通过追求乐，管理内心；通过追求礼，管理自己。管理自己，就会庄重恭敬，庄重恭敬，就会产生严厉和权威。内心一旦和谐快乐，卑劣诡诈心灵就会涌入；外在表面一旦庄重恭敬，懒散容易心灵就会涌入。所以乐内在动力，礼外在行。乐极和谐，礼极顺从。
内心和谐而外在顺从，们会注视他们面而会与争执，看他们容貌而会产生轻慢心。美德弘扬在内心，们无倾听；理展示在外面，们无顺从。因此说，“懂得礼乐道，应用于世界无难事”。
乐内在动力，礼外在行。所以礼主谦和，乐主盈。礼谦和而向前，通过向前展现文明；乐盈而归，通过归展现文明。礼谦和&xe001进步，会逐渐消失；乐盈&xe001归，会逐渐松懈。
因此礼报，乐归。礼得到它报就乐，乐得到它归就安宁。礼报，乐归，它们义理一致。
篇文章深入探讨了德、乐和礼关系，让对和文明重要了更深刻理解。
德准则，们在行和思想上应当遵循道德规范。乐作德光辉，通过音乐、舞蹈等艺术形式表达和富们感。乐仅仅一种快乐体验，更一种内心和谐体现，能够激发们神力量并展现出文明气质。乐真实，会伪装。
乐仅内心动力，也外在行表象。声音乐象征，而文采和节奏则声音装饰。君子通过关注内心，乐于展示外在形象，并注重美化外部形式。乐能够使心愉悦、安宁，久而久，形成天理和神明境界。通过追求乐，们能够管理和调整自己内心，使其庄重、恭敬，产生严谨和权威态度。内心和外在和谐统一，能够赢得他尊重和认同。
礼作外在行，与乐相辅相成。礼主谦和，通过谦和行促进社会进步和文明发展。乐主盈，通过归行维护社会秩序和个安宁。礼和乐报和归一致，它们都了创造和谐、安宁社会环境。通过追求礼和乐，们能够实现个体与他间和谐共处，让们愿意倾听和顺从。
篇文章让深刻认识到了乐与礼在类社会中重要，它们仅仅表达感和行规范，更连接内心和外在纽带，促进个和社会成长与进步。
146、和声中和谐：古代乐曲智慧与现代乐曲挑战
大家喜欢，喜悦表达，所能免。乐必然通过声音展现，形态上动静，表现。声音动静，变化，尽在其中。因此，能乐，乐能形态。如果只形态而道德，就会产生混乱。
先王讨厌混乱，所以制定了雅颂声音引导们，使其音乐足够愉悦但流淌，使其文字足够优美但繁琐，使其音调节奏能够感动善心而，让放纵邪气得到滋长，就先王创立乐方法。所以乐在宗庙中，君臣上下同听，和敬；在家族乡里中，长幼同听，和顺；在家门内，父子兄弟同听，和亲。
因此，乐审慎使和谐，比喻物品装饰节，和谐节奏形成文章，以实现君子父子君臣和万民亲近目，先王创立乐方法。所以聆听雅颂声音，志向和心意就得到了广泛培养；掌握乐器，练习舞蹈和礼仪，容貌就变得庄重；行动中合乎节奏，行列正齐，进退齐一。因此乐天地调和，中和规范，所可避免。
大家喜欢，先王装饰喜悦方式；军旅中武器，先王装饰愤怒方式。所以先王喜悦和愤怒都得到了调和。喜悦时天下和谐，愤怒时暴乱者畏惧。先王道德礼乐可以说盛大。
魏文侯问子夏说：“戴上冠帽听古代乐曲时总担心会睡着，但听郑国和卫国音乐&xe001知疲倦。请问古代乐曲什如此，新乐曲什如此？”
子夏答说：“现在古代乐曲，进旅而退旅，和谐而广泛，使用弦乐器、竹匏、笙和宫廷拍鼓，开始用文雅乐曲，以武力制止混乱，以乐器相互配合，以雅致治愈疾病。君子在那时候交谈，传承古道德，修身、家庭，平均天下，古代乐曲髓。
而现在新乐曲，进俯退俯，引入猥亵和放纵声音，沉迷其中而自拔，甚至滥用儿童和杂乱音乐，失去了父子关系。乐曲最终无法讲述，也无法传承古代道德，新乐曲特点。现在您所问乐，所喜欢音乐。而乐与音乐相近但又同。”
篇文章通过探讨乐本质和作用，让对古代乐曲和现代乐曲了更深入理解。
乐所能免一种表达，通过声音和形态上动静展现。古代先王认识到乐重要，制定了雅颂声音引导们，使乐能够让愉悦但流淌，让文字优美但繁琐，让音调节奏能够感动善心。
乐通过审慎方式使和谐，通过比喻物品装饰节，通过和谐节奏形成文章，以实现君子、父子、君臣和万民和睦相处。乐能够培养志向和心意，使容貌变得庄重，行动得到整齐调和，乐天地调和，中和规范，所可避免。
同时，文章也提到了新乐曲挑战。现代乐曲与古代乐曲相比，在进旅退旅、和谐广泛些方面存在差异。现代乐曲引入了一些猥亵和放纵声音，可能导致滥用和失去了与传统道德联系。现代更加偏爱音乐而非乐，乐与音乐虽相近但又所同。
篇文章让思考乐真正意义和作用。古代乐曲通过和谐、缓音乐表达方式，传递出与、与自然间和谐关系。而现代乐曲则面临挑战，需要更加关注乐本元，归乐作用和目，以实现与、与自然和谐。们需要审慎选择乐曲，让乐成心灵滋养，而简单娱乐。
147、归德音：反思现代音乐对社会冲击与挑战
魏文侯说：“请问样做何意义？”
子夏答：“古代天地顺应四时，民德行，五谷收，疾病困扰和灾祸。就大当。圣了确立纪纲，确立父子君臣道，纪纲一旦正当，天下就会大定。天下大定，才会正定六律，和合五音，演奏弦乐和颂诗。就德音，德音就乐。诗上说：‘其德克明，克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克俾。俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’就说样。现在君主喜欢溺音吗？”
魏文侯说：“请问溺音从何时开始？”
子夏答：“郑音放纵秽志，宋音纵而放纵欲志，卫音趋时数烦琐志，齐音傲慢而狂妄志，四种音乐都沉迷于外表彩，损害了道德。因此祭祀仪式中使用些音乐。诗上说：‘肃雍和鸣，先祖听。’‘肃肃’就敬畏，‘雍雍’就和谐。敬畏与和谐相结合，何事能顺利？
作君主，只需要顾及自己喜好和厌恶就可以了。君主喜欢，臣子就办理，上面执行，民众就会追随。诗上说：‘诱民孔易，’就样。然圣创制了铙鼓、篌琴、埙竽等一系列乐器，六种乐器都德音声音。然再与钟、磬、竽、瑟等乐器进行合奏，并以干、戚、旄、狄等舞蹈进行演艺。
了祭祀先王神祗，献上酬神酒和酢醋，以及明确官职优劣和长幼次序，以示世尊卑、长幼序。钟声铿锵，铿锵更立号令，号令更立战场，战场更立武将。君子听到钟声就会想到武将。石声咿咿，咿咿更立分明，分明更致死。
君子听到磬声就会想到甘愿封疆臣去死。丝弦声悲切，悲切更立廉洁，廉洁更立志向。君子听到琴瑟声音就会思考志向与义气臣。竹管咻咻，咻咻更立集会，集会更聚集众。
君子听到竽笙箫管声音就会思考畜聚臣。鼓鼙声音喧闹，喧闹更立动势，动势更进攻众。君子听到鼓鼙声音就会思考将帅臣。君子在听音乐时，并只听它们铿锵和咿咿声，要结合其所合义。”
一篇关于古代音乐与现代音乐对比及其对社会影响文章。作者通过魏文侯和子夏对话，探讨了古代音乐作用与意义，以及现代音乐面临问题。
古代音乐被视调和天地和与间关系工具，在社会中扮演着重要角。它与民德行和五谷收息息相关，助于们和谐相处。圣通过确立纪纲，规范们行准则，建立了合理父子君臣关系，使得社会达到大定状态。在样基础上，音乐成了表达道德和美好德音。
然而，现代音乐面临着溺音问题。郑音、宋音、卫音和齐音等音乐形式，沉迷于外表彩，偏离了道德引导。些音乐放纵了欲、烦琐、傲慢等良心态，对道德产生了负面影响。因此，在祭祀仪式中再使用些音乐。
文章提到了肃雍和鸣正音，及其与敬畏和和谐相结合作用。种和谐声音能够带顺利与祥和。圣创制了铙鼓、篌琴、埙竽等德音乐器，与钟、磬、竽、瑟等乐器合奏，并结合干、戚、旄、狄等舞蹈进行演艺。样音乐表演仅对先王祭祀，更将官职、尊卑、长幼等社会秩序明确表示出，世树立榜样。
读完篇文章，让深刻反思了现代音乐现状。当代音乐往往追求噪音化，迎合个欲望和商业利益，忽视了音乐对道德和社会秩序塑造作用。音乐应该只娱乐，它应该一种意义表达和传达。们应该关注音乐所传递价值观，选择那些符合道德、传递正能量音乐作品。