第48章 共舞乐与礼,繁荣文明本
作者：家奴
142、乐与礼：共舞天地智慧道
环境适时就无法生长，男女区别就会混乱堪，天地自然规律。而礼乐道契合天标准，扎地基，贯通，与鬼神相通，取无穷高远，测无深厚，乐元自太始，礼成于万物中。乐元息，象征着天；礼成动，象征着地。乐与礼交相辉映，构成了天地间完美。所以圣说：“礼必乐，乐必礼。”
古时候，舜制作了五弦琴，奏南风曲；夔创始了乐曲，以奖赏诸侯。所以天子乐了奖励德君。德行盛大，教化普及，五谷登时再以乐奖赏。所以治理勤劳民，舞蹈者行距离较远；治理悠闲民，舞蹈者行距离较短。因此，观察舞蹈，可以看出其所德行；听其讴歌，可以了解其所行事。大章即具章程意，咸池指备全，韶指继承，夏指伟大，而殷周时乐曲完善至极。
天地道，寒冷和炎热若无规律，则会引发疾病，风雨若适应节令，则会引发饥荒。教育民寒暑，教而按时则伤害世界。施行法治处理民风雨方法，若适时则无成果。因此先王乐以法治基础，善行象德。猪养制作酒，并了祸害们；而诉讼增多，则酒所带祸害结果。因此，先王制定了酒礼，通过宴饮礼仪，主宾百次行礼，终饮酒&xe001醉，先王用施乐避免酒祸。所以酒和食物了团聚欢乐。
乐表现美德方式，礼约束邪方式。因此，先王在重大事件中，必须相应葬礼表示悲伤；在获得大福时候，必须相应祭祀仪式表示欢乐。悲伤和欢乐界限，都需要通过礼完整。乐可视施予，礼可视报。乐施与他喜悦；礼则报对方起始。乐表达德行，礼应感，对德行应和起始。所谓大路，指天子车马；龙旗九旒，指天子旌旗；青黑边装饰，指天子祭器；辅以牛羊群集，就所以用赠予诸侯礼物。
《乐与礼智慧：天地道》篇文章深入剖析了乐与礼在天地间智慧和作用。作者通过阐述天地自然规律，指出化境适则无法生长，男女无别则会混乱。乐与礼都与天地契合，与鬼神相通道路，它们取无穷高远，测无深厚，乐元自太始，礼成于万物中，分别体现了天息和地动。乐与礼相互映衬，共同构成了天地完美。
古代舜制作了五弦琴，奏南风曲；夔创始了乐曲，以奖赏诸侯，既对德君奖励，也对德行盛大、教化普及、五谷登时奖赏。文中强调了乐与舞蹈、讴歌关系，通过观察舞蹈和听讴歌，可以窥见其背所代表德行和行事。
文中进一步探讨了乐与礼在社会治理中作用。正如天地道，寒暑时则引发疾病，风雨节则引发饥荒。教育和法治处理民寒暑和风雨方法，必须按时施行才能达到预期效果。作者指出，先王用乐避免酒所带祸害，并通过制定酒礼约束们行。乐施予他喜悦，而礼则报对方起始。乐与礼表达美德和约束邪方式，既体现了先王对悲伤和欢乐应，也展现了对德行赞誉和应。
在文章最，作者以天子车马、旌旗、祭器和赠予诸侯礼物阐述乐与礼形象和意义。些都以礼作报方式，既体现了尊重和感恩，也展示了施与报间平衡。
篇文章通过深入论述和妙比喻，使对乐与礼智慧了更深入理解。乐与礼仅仅艺术和仪式，更与天地契合、与伦关系密切相关智慧，对于建立和谐社会具重要意义。读完篇文章，深深感受到了乐与礼对于类生活积极影响，也更加珍视与他互动和感恩心。
143、共舞天地乐与礼：引领和谐社会智慧道
乐中可改变感，礼理中可改变规则。乐与礼两者相辅相成，贯彻于中。深入本元才能触类旁通，乐感表达，真诚去伪礼典。乐与礼符合天地真实，传达神明德行，引导上下神明降临，体现体，传承父子君臣节。
因此，伟大们追求礼乐，天地将他们昭示。天地欣喜相合，相辅相成，温暖孕育万物，使草木繁茂，花草生长，鸟儿振翅高飞，角马昂首奔腾，蛰虫展现，鸟儿隐匿，毛发孕育，胎生者生死，卵生者死而生，就乐归宿。
乐并仅仅指黄钟大吕、弦歌干扬，它乐最终目标，因此儿童舞蹈乐曲；摆设宴席，摆列器皿，摆放食物，以升降礼，礼最终目标，因此专负责。
乐师擅长声乐诗歌，所以面向北弹奏；宗祝擅长宗庙礼仪，所以在面执勤；商祝擅长丧礼，所以在面担任主职责。因此，德行成就，才能上升；世间事物成就後，才能下行；修行行成就先，务事务完成後。所以先王分上下，先，才能整个天下治理。
乐圣所追求和欢乐东西，能够善化民心。它触动内心深处，风俗易流动，因此先王用乐塑造们道德。
具备血气和心灵智，但缺乏常态悲喜欢怒，只通过外界感动和行动，内心思想才得以形成。因此，旋律让感受悲伤和焦虑，民会思忧；缓慢节奏和简洁旋律让康乐；犷节奏和激烈音乐让勇毅；庄重诚实音乐让肃敬；和谐适音乐让慈爱；混乱杂乱音乐让混乱。
乐与礼，作与理两个方面，相互交融、相辅相成，贯穿于类社会方方面面。篇文章深入探讨了乐与礼本质和意义，揭示了它们在类文明发展中所起到重要作用。
乐中那可改变感，它们内心深处共鸣和表达。而礼则理中那可改变规则，它社会秩序和道德准则基石。乐与礼相辅相成，乐通过感表达让们感受并传递喜悦与悲伤，而礼通过规范和仪式让们明白应当如何行事。乐与礼合一，仅符合天地自然真实法则，更传递了神明德行和智慧，引导着上下神明降临，体现了父子君臣间应责任与准则。
伟大们追求礼乐，天地便会他们昭示。天地欣喜和相得益彰，给予了万物生长繁茂力量。乐与礼参与其中，让草木蓬生长，鸟儿振翅高飞，动物迸发出活力，展示了生命盛和活力。乐与礼合一，让们在社会中能够相互理解和和谐相处。
在文章半部分，阐述了乐与礼具体表现形式。乐并非只指特定音乐和歌曲，而涵盖了各种表达感和喜怒哀乐方式。而礼则体现在宴席布置和庄重礼仪中，各种场合提供了准则和规范。乐师、宗祝和商祝则分别负责同领域乐和礼传承。乐与礼通过同方式触动们内心，引起思考和共鸣，塑造了们品格和道德。
乐圣所乐见，它能温暖们心灵并使社会更加和谐。乐可以通过特定旋律和节奏，引发们各种绪共鸣。悲伤、喜悦、怒气、愉悦等绪，在乐引导下，得到了表达和化解。们在感受乐同时，也能够从中汲取智慧和正能量，进一步提升自己品格和生活质量。
读完篇文章，深深感受到了乐与礼在社会中重要，以及它们对类文明进步贡献。乐可以温暖们内心，促使们追求真善美，而礼则了维护社会秩序和道德准则而存在。乐与礼合一，类社会和谐发展提供了智慧道。
144、共舞乐与礼，繁荣文明本
所以古代君王，据本能，按照度量规矩，制定礼制伦理，使们生命力与和谐统一，遵循五常道，让气散失，气过度紧密，刚强气息生怒气，柔和气息惧怕；四肢通畅地在身体中交流，表现在外部；它们都安定在自己位置上，相互占据。
然建立学问制度，广泛地传承其节奏，简化其中文采，以厚德准绳。类比大小间应对，比较终始间顺序，作事进行象征，使亲疏贵长幼男女原则都在乐中展示出：所以说"乐内涵深刻"。
土地贫瘠则草木会茂盛，水流混浊则鱼类会生长，气衰则生物无法繁衍，世界混乱则礼仪废弛而乐音沉迷狂放。所以其声音悲伤而庄重，乐乐而安定，庸俗流易于触犯礼仪，纵欲而忘记本元。广泛而拘束容易包容邪恶。狭隘而动容则思欲无穷，感受清扫洗涤气而消失平和德，所以君子评价它低。
一般说，邪恶声音触动心引发逆反绪，逆反绪变成形象促使乱乐音兴起。正音触动心引发顺应绪，顺应绪变成形象促使和谐乐音兴起。乐声呼应所应，邪恶和正直、弯曲和直抨各归其宗旨，万物法则相互关联而运动。
所以君子反抗欲以顺应自己志向，据类比规划他们行动。邪恶声音、乱景留下聪明才智，放纵乐音废弃了对礼仪关注，懒散邪僻气出现在身体上，使耳目鼻口心知百体都通过遵循正直行而展现义务。
然通过声音表达、用琴瑟演奏、用干戚舞动、用羽毛旗帜装饰、用箫管吹奏，发挥出仁道光，调动四肢百骸协调，显示出万物法则。所以，清明表象天空，广大表象大地，四季开始和结束表象四季旋转，风雨间表象周旋；五彩斑斓组成文采而混乱，八种风从律调而作，百度求得数而恒久变；大小相互配合，开始和结束相互生生息，调和清浊，以接替相互常例。
所以乐音行动而伦理清明，耳目聪明，血气平和，传播风气改变陈规，天下安定。所以说"乐者乐也"。君子快乐追求他道德，小快乐足他欲望。以道御制欲望，就能快乐而让乱；若忘记道去追求欲望，就会迷惑而快乐。所以君子反抗欲以顺应自己志向，广泛乐音以达成他教化，乐音流传使们怀信心，可以看到其德行。
读完篇关于乐与礼文章，深受启发。乐与礼作和理代表，类社会发展中可缺要素。
乐感表达，通过音乐和各种艺术形式，让们感受到喜悦、悲伤、勇气和温柔。乐能够触动内心，给予心灵抚慰和净化，它仅富了类文化，也塑造了们品格和道德。
而礼则理规范，社会秩序和道德准则体现。们通过遵守礼仪、遵循规矩，实现个体间和谐与共处。礼师乐，使得乐再仅仅一种个感表达，而成了连接与间纽带，弘扬了团结合作、互相尊重价值观。
乐和礼在类社会中起到了相辅相成作用。乐通过感宣泄和传递，使们在繁忙生活中找到喜悦和宁静；而礼则通过规范和仪式，使们能够在社会中形成一种秩序，并体现出尊重和关怀态度。
乐与礼合一，仅符合天地自然真实法则，也传递了心灵与道德力量。乐和礼演化与发展，使得们社会更加和谐与繁荣。
通过阅读篇文章，让深深体会到乐与礼在类文明中重要，它们仅一种文化形式，更一种类智慧结晶。乐与礼和谐共舞，类社会发展提供了坚实基石。