第47章 礼乐智慧：构建和谐社会关键

    139、引领社会秩序乐章：论音乐与治世道

    凡声音事物，都心所产生。感在内心中动起，然通过声音表现出，形成文字被称音乐。所以治世音乐安定和谐，符合规范；乱世音乐充怨恨和愤怒，符合规范；亡国音乐悲伤思念，其民困苦。声音道与正道相通。宫音代表君王，商音代表臣子，角音代表平民百姓，徵音代表国家事务，羽音代表物品。五种音乐如果乱，就会忧愁和困惑声音。

    宫音一旦混乱，国家就会荒废，君主会变得傲慢；商音一旦混乱，臣子会败坏；角音一旦混乱，民会怨恨；徵音一旦混乱，国家事务就会勤奋，但也带悲伤；羽音一旦混乱，国家财富就会匮乏。五种音乐都混乱，互相侵犯，称慢。样一，国家毁灭就指可待。郑国和卫国音乐都乱世音乐，比起慢要更糟糕。桑间濮上音乐则亡国音乐，国家管理混乱，民流离失所，诬陷风盛行而无法阻止。

    凡声音事物，都元自心；乐曲则与伦理伦常相通。因此，只懂得声音而懂得音乐，只能算作禽兽；懂得音乐而懂得乐曲，只能算作普通。只君子才能真正理解音乐。正因如此，通过审慎辨别声音认识音乐，通过审慎辨别音乐认识乐曲，通过审慎辨别乐曲认识政治，样治理道路就会得到充分准备。

    因此，对于懂声音无法谈论音乐，对于懂音乐无法谈论乐曲，只懂得乐曲才能谈论礼乐。如果懂得音乐和礼乐，就可以说具备德行。德行指修养。所以乐本并极致音量，食宴礼仪也极致味道。清庙中琴，红弦稀疏，一倡而三叹，留下遗音。

    大宴礼仪，使用玄酒和腥鱼，菜肴混杂搭配，留下遗味。因此，先王制定礼乐目，并追求口腹欲，而要教导民平衡好坏感受，归正道。

    生本安静，天；当感受到物事时才会动作，庆幸处。物事到面前，便知道了喜恶所在。如果喜恶内在节制，而只受到外界引诱而无法自持，那天理就会灭亡。因物事对感动无穷无尽，而对喜恶节制能力限，所以物事临时很容易被物化。

    物化结果就忽视了天理而过分追求个欲望。于就会出现违背、逆反、欺骗和虚伪心，滥乱伦行。因此，强者欺压弱者，众多欺凌少数，聪明欺骗愚蠢，勇敢又怕困难，疾病得到治疗，幼孤寡无法得到应照顾，就大乱道。

    因此，先王制定礼乐，了约束民行：穿麻哭泣，了约束悼念丧事；敲钟打鼓，打战干戚，了和平安乐；结婚仪式，冠笄成年礼，了区别男女。

    篇文章通过探讨音乐与社会关系，揭示了音乐在同时期对于民生活和国家管理影响。作者认，音乐元自心，能够表达感和思想，并通过同音乐类型传递各种信息。

    凡声音事物都与内心产生关联，而乐曲则与伦理道德相通。文章以宫、商、角、徵、羽五种音乐代表君王、臣子、平民、国家事务和财富，指出如果五种音乐混乱，将带社会困扰和毁灭。

    文章探讨了审慎辨别声音、音乐和乐曲重要，并强调了礼乐作用，它仅仅追求口腹欲，更教导民平衡感受、归正道工具。

    读完篇文章，深深地意识到音乐对于社会秩序重要。音乐仅一种艺术形式，更一种社会文化表达和塑造力量。正如文章所说，治世音乐安定和谐，乱世音乐充怨恨和愤怒，说明了音乐对于社会影响可忽视。音乐能够激起们感，唤起们内心共鸣和思考。通过审慎辨别声音、音乐和乐曲，们可以更好地理解并掌握类社会规律，从而更好地治理国家和社会。

    文章强调了礼乐重要。礼乐作一种制度和仪式安排，可以约束民行，维持社会秩序和道德准则。穿麻哭泣、敲钟打鼓和结婚仪式等礼乐活动都着特定意义和作用，对于引导们正确行、区分男女、庆祝和悼念等方面起到了重要作用。通过遵循适当礼乐规范，们可以保持内心平衡，并在个体与社会间建立良好互动关系。

    在今天社会，音乐依然扮演着重要角。无论普通君子，们都应该认识到音乐力量和影响，学会欣赏和创造益音乐作品。同时，们也需要归传统文化价值观，注重礼乐教化作用，以实现社会和谐稳定和充分发展。

    140、礼乐道：和谐共进智慧

    乡食飨目在于调和交接。通过遵循礼节以及民心期望，用乐音和民众声音掌握政治，用刑罚防范犯罪。当礼、乐、刑、政四者达到协调而偏离状态时，王道就得到了充分实现。

    乐作用在于使们感到亲近和融洽，而礼作用在于使们感到同和尊敬。通过共享乐音，们感到亲近；通过遵循礼仪，们感到尊敬。当乐占据主导地位时，流动氛围将会主导；当礼仪占据主导地位时，们将保持适度距离。

    合乎感和装饰外表事物都属于礼乐范畴。当礼仪和道义得到确立时，贵就会平等；当乐文相同时，上下和谐；当喜好和厌恶所表现时，贤肖也会所区别；当刑罚应用得当，贤良被提拔时，政治就会平衡。以仁爱治理民，以正义规范行，样就能实现民治理。

    乐由内心而产生，而礼仪则由外部创造。乐由内心而产生，所以带安宁；礼仪从外部创造，所以具文化特点。大规模乐需要简化，大规模礼需要简明。乐音达到了引起怨愤程度，礼仪达到了引起争执程度。能够用揖让方式治理天下就礼乐。

    礼乐则暴民会作乱，诸侯会顺从，兵器会试用，刑罚会使用。百姓烦恼，天子怒气，样就能实现乐境界。既能恰当地对待父子间亲，明确长幼次序，又能以尊敬心面对四海内。天子能够做到一点，礼仪就能够实施。

    大规模乐与天地和谐相融，大规模礼与天地重要节相吻合。和谐，因此百物都得到保全；重要节，则意味着祭祀天地。明确礼仪和乐音使得四海内们能够合乎敬意和爱护。礼一种特殊事物，能够使们产生敬意；而乐异质文化结合，能够使们产生爱意。

    礼和乐神相同，所以明君能够沿袭种传统。因此，事务与时俱进，名誉与成就共同发展。所以，钟鼓、管磬、羽毛、竹签、挂戟、舞戈等乐器属于乐音范畴；曲信、俯仰、更替、衣著等则属于乐音艺术表现形式。

    砧磬、俎豆等器具礼仪范畴；行进、上下、转身、披袭等则礼仪艺术表现形式。因此，了解礼乐神能够创作，了解礼乐艺术形式能够修养。创作者被称圣，艺术家被称明者。明圣者既懂得创作，也掌握艺术修养。

    《礼乐道：和谐共进智慧》篇文章深入浅出地阐述了礼乐在社会治理中重要。通过对礼乐解析，们能够感受到它在促进际关系、维系社会秩序、以及传承文化等方面作用。

    作者首先强调了礼与乐分别。礼了使与间保持适度距离，并意味着相互尊敬；而乐则了增进与间亲近感，体现共同感与爱意。种差异让明白，在与他交往中，既要遵守一定礼仪，保持尊重，又要用乐观心态去与互动，传递喜悦。

    礼乐具体实践多方面。从政治层面上看，礼乐能够使君王在处理政务时公正而谦虚，避免滥用权力。同时，它也能引导民遵守规章制度，从而实现社会和谐稳定。在教育方面，礼乐传承使得们能够建立正确价值观与行准则，培养出道德良好公民。此外，乐音和艺术表现形式以及礼仪器具和仪式都文化传承重要组成部分，凝聚着民族智慧和历史。

    文章以论证礼乐道理念主线，逻辑清晰、层次分明。它提醒，在个生活中，们应该注重礼仪修养，与他相互尊重、体谅，保持适当距离；同时，也应该保持积极光心态，用乐观态度面对生活中挑战。只样，才能实现际关系和谐，社会稳定与进步。

    总，《礼乐道：和谐共进智慧》给带了很多思考。它告诉，礼乐既古代文化瑰宝，也们当代社会需要继承与发扬智慧。通过理解并实践礼乐道，们能够引领们社会走向更加和谐进步未。

    141、礼乐智慧：构建和谐社会关键

    乐，天地和谐；礼，天地秩序。和谐，所以万物都得以发展；秩序，所以群体都能够区分。乐由天而生，礼受地规制。若超出规制而放纵，就会造成混乱；若超出限度而狂热，就会引发暴力。只明察天地道理，才能够兴起礼乐。

    探讨伦理关系就会困扰，就乐感；体验到欢乐和爱意，就乐体现。中正无邪，礼本质；庄敬恭顺，礼规范。至于礼乐实施，仅仅局限于金石间，也超越了声音界限，运用于宗庙社稷，事关于山川鬼神，与民众共同存在意义所在。

    在王者功业完成时进行乐创作，在治理稳定时制定礼仪。功业伟大，乐要相应地盈；治理章法，礼仪要得体完备。干戚舞并非即表示乐备齐，能够顺利安享喜庆祭祀也并非仅仅表示礼达到完美。

    五位帝王在同时代相互继承乐曲；三位王朝君主在同时代也相互传承礼仪。乐太过会产生忧虑，礼仪糙则失去了原平衡。只在乐中敦和而无忧愁，在礼中准备而无偏执，才能称大圣。

    天高地低，万物各同，而礼仪规范得以实行；流动而停息，各个界限融合而化合，而乐才得以兴起。季生长，代表着仁义；秋季收敛，代表着义理。仁与乐相近，义与礼相近。

    乐使们和谐相处，引领灵魂与天地共鸣；礼使们守时宜，与神灵共存于地上。因此，圣创作乐以应天，制定礼以与地相调和。礼乐明确规范，让天地发挥各自职能。

    天高地低，君臣地位就确立了；高低区分清楚，贵位置也早确定。动和静各自规律，大小分然存在。物以类聚，群体以种类分别，因此命就各相同。

    在天上形成象征，在地上形成形体，如此，礼就天地间区别。地气向上隐退，天气向下降附，相互摩，天地相互牵引，以雷霆轰鸣震撼，以风雨猛烈鼓舞，随着四季变化而运动，借助月光温暖，万物便因此繁盛起，如此，乐就天地和谐。

    《礼乐智慧：构建和谐社会关键》篇文章深入探讨了礼乐在社会中重要，以及它们对于构建和谐社会作用。通过对礼乐解析，对于与间相处道了更深入理解。

    作者首先指出了乐义天地和谐，而礼义则天地秩序。通过乐音与礼仪智慧运用，们能够在社会中实现和谐共处，维护秩序。乐音与礼仪协调相处，能够带给们适和欢乐感受。

    礼乐实践贯穿于政治、教育和文化方方面面。在政治层面上，礼乐应用能够促进君臣间和谐关系，确保各种权力合理运行；在教育方面，礼乐传承助于塑造道德良好公民；在文化方面，乐音与礼仪形式成了文化传承重要组成部分。

    文章通过明确礼乐实施范围，使对于礼乐智慧和应用了更深刻认识。仅局限于艺术和仪式，礼乐髓贯穿于际交往、社会规范乃至天地间。而且，作者指出了礼乐实施大致原则，即适度与得体。

    总说，《礼乐智慧：构建和谐社会关键》给带了很多启示。在当今社会，礼乐智慧仍然具重要意义。作个体，们需要注重礼仪修养，尊重和关爱他；同时，也要学会用乐观态度去面对生活中挑战。只通过礼乐智慧，们才能够实现与间和谐相处，共建一个和谐、稳定和进步社会。