第46章 共鸣音：音乐力量与社会治理

    136、礼仪道：尊崇本，秩序归宿

    凡礼仪始于脱俗，成于文明，终于秩序。因此，至于完备，感与文化俱尽；次，感代替文化而胜出；再下一层，再用感归于至高太一。天地和谐共生，月明亮序，四季序交替，星辰运行规律，江河水流息，万物茂盛繁荣，喜好和恶劣节制，喜怒绪适度。以顺下则序，以明上则清晰。

    太史公说：真太了起了！立起隆盛极致，天下能增加减少它。本与末相顺应，终与始相应，至于文化辨别标准，至于审察叙述能力。天下遵循了它则治理良好，遵循则危乱；遵循了它则安定，遵循则危险。小无法理解。

    礼仪内涵确实非常深远，对坚白差异辨别要求，进入其中就会变得柔弱。其外貌确实非常庞大，凭借创作典章制度狭隘言论进入其中就会期待。其外貌确实非常高傲，暴虐狂妄，轻俗地认高傲荣，进入其中就会变得队伍杂乱。因此，规则真实明确，可欺骗以曲折；衡量真实准确，可欺骗以轻重；规矩真实正确，可欺骗以方圆；君子审视礼仪，可欺骗以虚伪。因此，准确规则最直接；平衡衡量最准确；准确规矩最合理；礼仪类道德极致。尽管如此，遵循礼仪足以称礼民，他们被称规矩；遵循礼仪被称规矩。在礼仪中，能力思考，被称思考力；思考能力而轻易改变，被称坚定力。思考能力和坚定力，再加上善良品德，就圣。天最高存在；地最低存在；月最明亮存在；无限广大最广泛存在；圣道德极致。

    以财物作使用标准，以贵作身份标志，以多少作差异标准，以隆重与庄严要求。文化外表复杂，感节制，礼仪隆重；文化外表简约，感富，礼仪庄严；文化外表和感相互作用，行表里如一，礼仪中庸道。君子端庄崇高地展现其隆重，庶民全力强调其庄严，而中间地位处于其中。适度前行超出范围，因此君子格守持在庙宫内。边界存在，士尊贵。外围普通民众。在个中间地带，房屋布置辉煌豪华，曲径通幽，秩序井然序，圣标志。

    篇文章深入探讨了礼仪重要，从脱离俗起点，到文明建立，再到秩序终点，形象地描述了礼仪发展和作用。文章通过对类与自然界和谐相处以及社会秩序建立进行了阐述，凸显了礼仪对于社会稳定和际关系重要。

    作者通过援引太史公观点，强调了礼仪至高地位，指出尊崇礼仪能够使社会治理良好，而遵循则可能导致危乱和安。同时，作者提到了礼仪深度内涵，强调了准确规则、平衡衡量和正确规矩对于礼仪重要。文章讲述了们行和外表应该表达一致，并呼吁们要遵循礼仪，从而实践类道德极致。

    篇文章富而辟地阐述了礼仪重要和作用。它提醒们在常生活中要尊重他，坚守准则和规范，以达到社会和谐和个发展目标。同时，它也向们展示了礼仪对于个品德修养重要，以及对于建立秩序和塑造社会风貌作用。

    137、礼乐力量：救助困苦、提倡高雅

    救助困苦、提倡高雅。按照制定规范治理国家，宗庙事务务。感和文化都很重要，富杀伤则难以假冒。仲尼坐在树下，孙通在野外嬉戏。圣所创作教诲无如此。

    太史公说：每次读到虞书中关于君臣间相互诏令部分，总会感到安慰，但如果肱良，万事就会陷入破败，也会禁流泪。成王创作颂歌，自省自责，悲哀那些家庭困难，可谓战战惶惧，善于守卫与善终哉？君子必约束自己才能修德，与此同时又摈弃了礼仪，能够思考最初意义，就能够明了事物起元。润泽自己，发扬光大并歌颂辛勤努力，非常优秀才能做到样！

    传言说：“政治稳固成功，礼乐才能兴盛”。国内道越越深，其道德越发高尚，所喜欢事物也变得同。而损则溢出，盈而持则倾覆。凡制作音乐，都了节制音乐。君子以谦虚退让礼仪，以损减快乐，样才算真正快乐。对于各个州和同国家说，感习俗同，因此取各地风俗，并协调音律，以弥补足，转变政教方向。

    天子亲临明堂观看，万民一同清除洁物，酒食充足，以装饰自己本。因此说雅颂音乐理，民众正直，吵闹声响&xe001让奋发，郑卫乐曲引起心灵狂热。当它们调和和谐时，鸟兽都感到，更何况怀五常原则，包好与恶，自然而然势头呢？

    政治道路出现缺陷，郑音兴起，称王君主受到邻近州邦尊崇，争相崇高。即使仲尼也能受到齐国优待，最终只能在鲁国容身。虽然退隐正道，用乐音引诱世，创作五章激励时代，但仍然改变他们。陵迟一直到六国，音乐流失，衰败复，最终得善终，秦国并吞了他们。

    秦世尤其娱乐乐。丞相李斯进言说：“放弃诗书，沉迷于声，祖伊所害怕；轻视积累细小过错，放纵自己心灵长夜，纣王所以灭亡。”赵高说：“五帝、三王乐曲各同名字，说明相互学习。从朝廷到民，通过欢乐，合作热心，用种和谐交流，无法通达内涵，也无法各自进步，都各个时代变化。适当乐，何需华山良驹而远行呢？世样认同了。

    篇文章通过描述礼乐对类社会重要以及政治道路衰颓与振兴，向们传递了深刻启示。文章中强调了礼乐对于治理国家、宗庙事务以及社会稳定积极作用。同时，文章探讨了们应该如何修身养、守卫美德问题，以及君子如何以谦逊退让礼仪、以损减快乐。通过对礼乐与政教关系探讨，文章告诉们只通过合理调和同地域风俗，才能实现社会和谐与进步。

    在文章中，提到了政治道路缺陷、郑音兴起以及秦世对娱乐过分追求。作者通过些例子向们揭示了当政治失去救治困苦初衷，放弃礼乐指导，以及滥纵声危害，必将导致社会衰败和崩溃。文章告诉们，在治理国家和个修养中，都需要注重礼乐传承与发扬，才能实现稳定与进步。

    篇文章给留下深刻启示：礼乐作一种文化遗产和道德准则，对社会稳定和们行规范具重要意义。它提醒们，在纷繁复杂现代社会中，要注重发扬传统礼乐神，尊重他，守卫美德，努力在个和社会层面实现和谐与进步。

    138、共鸣音：音乐力量与社会治理

    高祖途沛县时，创作了《三侯章》，命令孩童们歌唱。高祖去世，允许沛县举行四时鸷鸟祭典。孝惠、孝文、孝景并未做出太多变动，只在乐府中常常储备和学习古作品。

    直到今天，朝廷登基，创作了十九章，让侍中李延年安排它们音调，授予协律府尉封号。读士能独自理解其中词句，都聚集在一起与五专家相互讲解学习，才能理解其意义，并富雅化文学。

    汉朝常在正月上辛祭祀甘泉太一神，黄昏时开始祭祀，到天亮结束。常流星从祭坛过。派遣男女仆七十一同歌唱。天歌唱青，夏天歌唱红，秋天歌唱西晚，冬天歌唱黑暗。世众多，所以论。

    又一次在神马渥洼水中发现了神圣马，再次以它作太一歌曲。歌曲中写道：“太一献兮天马降，滴下红汗兮沫流赭。骋容与兮跃万里，如今伴侣兮龙相友。”征讨大宛时捕获了千里马，马名叫蒲梢，接着又以它作歌曲。

    歌词写道：“天马兮从西极，过万里兮归于德。承受神灵威略兮降外国，穿越流沙兮四方夷。”中尉汲黯进言说：“君王举行乐礼，以承受祖宗，化化民众。现在陛下得到了马，以诗作歌，在宗庙律仪中，先帝百姓能明白其中音乐呢？”上皇默然说话。丞相公孙弘说：“暗自诋毁圣制，应该受到族诛杀。”

    音乐起元出自心。心受事物感动而动摇。由于对物体感动，所以形成了声音；声音相应，所以产生了变化；变化形成了调式，称音乐；通过比较和协调音乐，举起戈戟、羽毛、马尾旌旗，就乐曲。乐曲，音乐产生元，其本在于心对事物感动。因此，对于感伤心态感动，其声音浑厚而凄冷；对于快乐心态感动，声音流畅而缓慢；对于喜悦心态感动，声音明亮而散杂；对于愤怒心态感动，声音糙而严厉；对于尊敬心态感动，声音正直而庄重；对于爱心感动，声音和谐而柔和。六种都与本相符，受事物感动而动摇。所以先王非常关注感动事物。因而礼仪引导志向，乐音和谐声音，政治统一行动，刑罚制度用防止恶。礼乐、刑罚、政治统一，其目都了引领社会秩序，符合民心意，实现治理路径。

    篇文章通过描述汉朝时期礼乐活动，揭示了音乐对于类感和内心影响力。文章中提到了高祖时《三侯章》和十九章，以及太一祭典中歌曲。些音乐作品仅一种娱乐方式，更一种与心共鸣感表达。

    文章中强调了音乐起元与心感动相联系。们对事物感动引发了声音产生，声音又通过和谐和变化表达同感。作者通过描述同感所对应声音特征，展示了音乐对感引导和表达作用。

    与此同时，文章也提到了礼乐与治理关系。先王们深知礼乐对心影响力，因此他们将礼乐纳入到治理体系中，以引导们行和思想。礼乐、政治和刑罚相互衔接，共同构成了一种治理路径，以实现社会秩序和稳定。

    通过阅读篇文章，让深刻体会到了音乐对于类感共鸣和引导作用。们在同时刻和场合，通过音乐表达和欣赏，得以感受到和表达出内心感。同时，也意识到了礼乐在社会治理中重要，它仅一种文化遗产，也一种引导们行和思想力量。