16. 第16集《唯识学概要》

作者:妙音0
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    好,请大家打开讲义第三十八面,们看到丁:问答释疑。

    那们一个净土宗修行者,当然们希望能够解决生死轮问题,所以们叫做:菩提道,求生净土。那求生净土,们就面临了两个问题:第一个生命相状,一个生命本体。生命相状由善恶业力主导,首先们希望们临终一个很安和相状。相信一个希望们临终时候死于非命,遭受到极度病痛摧折。们每一个都希望:愿临终无障碍。

    所以们对于生命相状给感觉也能忽略。因此们也应该多多拜忏、多多念佛、多多持戒、发愿,把所忏悔、皈依、发愿功课,都把它向到:愿临终无障碍。们希望临终能够创造一个很详和相状,帮助们提起正念,需要

    所以们第一个:们要规划一个未美好相状,第一个;

    第个,重要了,就你要掌握一个正确本体作。就些相状作呢?所以们开始处理思想。

    们把相状处理好以们把相状剥开,看到们生命两个本体:一个,一个真如。自意识们习惯模式,其实宗喀大师他也讲到一个观念,说们其实生生世世也做了很多善法,就们过去也念过佛、也布施、也持戒。

    但善法能变成一种解脱功德,都全部落到轮业力里面去呢?

    因们想要掌控个善业,们一直希望那个善业所用。你越想要掌握它,个善业,个档次就越低了。伟大佛陀,他也曾做了很多善业,那佛陀善业,它能够变成一种自在功德庄严?佛法王,于法自在,因作善业心态正确,他用空作它。

    所以当们在面对因果时候,除了假相以外,个本体就很重要了。你到底在造善时候,你希望你处理你善业,你希望用什心态面对你善业,如果你想掌控它,那对起,它会带给你无量无边生死轮力量。所以们现在开始在讲到本体问题了,就去面对你过去生所造业力。当然佛陀智慧就们应该放弃主宰,们应该追求自在。因你主宰它,第一个它今生也会给你带痛苦,你个善业,带业,你福报,快乐福报带业;第个,你付出了生生世世轮代价。所以佛陀在开显真如时候,就告诉们,放弃轮主宰,放弃生命主宰。那个地方两个问答,那们放弃,们必须要道理们,凭什们放弃自呢?

    好,们看第一个问答:

    丁:问答释疑

    【问:若实无,谁能造业?谁受果耶?

    答:然诸,心心所法,因缘力故,相续无断,造业受果,于理无违。】

    那们前面讲到空法空真如,生命本质,生命本体,那就提出疑问了,他说呢:假设生命假相一个自因果,那外道就提出一个疑惑说,那既然无,那谁去造业呢?谁得果报呢?

    从们一般认知就个业,谁在拜佛?当然在拜佛,在持咒。那们以前用自造善业,那得果报。那外道意思就说,假设你毁灭了自,那你就违背了因果道理了,因一个,才能够合理建立一个因果道理,因自作自受嘛!由去造业,然得果报,样才合理。那现在佛陀说一切法无,生命本体真如,,那你把因果给毁灭了吗?

    佛陀说:空真如并毁灭因果。佛陀说:然诸,心心所法,因缘力故。

    他说:个受用果报,一定要靠,就一念明了心嘛!那个心呢,透过第八识业力释放,个因缘力故,就一切都第八识业力释放,让第六意识承受,所以它们两个相续断。第八识从开始出生就释放业力,那第六意识就透过感受接受业力,从小到大,相续断,造业受果,于理无违。

    所以它个地方就说明,当们在受用果报时候,它一个造作者,个很重要。就们以前遇到障碍时候,们第六意识会产生一个错觉:欸,谁做谁想要伤害?其实个地方一个造作者,因缘力故。《楞严》讲得更彻底,叫循业发现,就你业力成熟了。

    所以们今天一定要彻底消除种对立感觉,相、对立。所你今生遭遇,只一种况叫做因缘力故,者叫循业发现,所以它嘛!就你一个明了心,接受因缘力量主导,因缘让你快乐,也因缘让你痛苦,当中、无毕竟空、无,完全你过去生因缘成熟了,所以它引导你快乐、引导你痛苦,所以让你快乐,也让你痛苦。也就说你快乐痛苦,你主宰出因缘成熟,因缘让你快乐,也因缘让你痛苦,第一点,们应该认知

    们看第段:

    【问:实若无,云何得忆识诵习恩怨等事?

    答:然诸,各本识,一类相续,任持种子,与一切法,更互因,熏习力故,得忆识等事。】

    那个地方提出第个问题说,假设生命当中,一个自主宰、控,那一些忆识诵习恩怨等事?们会去忆到过去曾熟悉事?诵习就熟悉事,而产生恩怨,而产生爱憎取舍呢?

    就一个,那谁记忆件事呢?忆到过去,熟悉,对件事熟悉呢?那假设一个常一主宰生命连贯下呢?意思就个意思,们生命要断灭了吗?

    但佛陀答:然诸,各本识,因第八识嘛!第八识永远保持相续,而且它能够保存你过去生所栽培种子,跟第六意识思想现行,互相因缘,种子起现行,现行熏种子。所以因第六意识熏习力故,得能够忆过去

    们前面讲到当时候,个受果报叫因缘力故,但在造因时候叫做熏习力故。所以你在做功课,在做功课,你在创造一种熏习而一个。你第六意识明了,去拜忏、去念佛、去修止观,个时候,你第六意识创造一种熏习力量,一种种子、一种功能,储存到第八识里面去,一种熏习力量。

    所以你生其实两种力量,一种熏习力、一种因缘力,哪在呢?由熏习成熟了,变成因缘,因缘力。那因缘在释放时候,你又在熏习。所以你生就一种熏习力量,引生因缘力量,由因缘力量又引生熏习力量。所以它一个真实自在主导个自概念你自己捏造出。你自己以你可以主导生,其实熏习跟因缘两种力量主导你,你产生错觉了。

    好,们总结:

    【结示:由此故知,定无实,但诸识,无始时,前灭生,因果相续,由妄熏习,似相现,愚者于中,妄执。】

    —《成唯识论》—

    所以们可以知道,生命其实它一个相续水流。个水流它主要两种力量构成,一个熏习力,一个因缘力。两种力量就推动着水流,往天去,往三恶道去。个水流你说了算,你主导因缘力量跟熏习力量主导个水流。所以它一个主宰能力,只诸识。个诸识当然主要指第八识,它释放因缘力量,第六意识它创造一种熏习力量,那两种识交互作用,那前灭生,剎那剎那生灭,造成了因果相续。由于种因缘力跟熏习力两种交互作用,它产生一种很紧密相续,就让你一个自感觉出,由第七意识产生种错觉。那于中呢,就把种相续因缘,执着一个主导生,其实错误

    们举一个例子说明。在净土宗感应故事里面讲到一件事,说明朝一个居士叫黄景范先生。个居士他出生在一个读书家庭,他也相当智慧,年轻就功名。那时候,突然间患了头痛病,就常痛,时间一到就痛,而且常做恶梦。那乃至一天他在晚上睡觉时候,梦到一个鬼,一个很强壮鬼,披头散发拿着刀子追他,追到他以呢,就一把抓,就想拿把刀把他杀掉,“”。

    那刀要杀他前,突然间,在空中出现了一个光明,一个和尚坐在那里,就莲池大师了,就他前生师父。莲池大师赶快说:“且!”莲池大师大威德,他一讲,那个鬼就敢动了。他说:“你要杀他,冤冤相报好,”但个鬼说:“杀他,能消除心中恨。”“反正你能杀他”。那个鬼办法,就拿刀子把个黄景范舌头给割掉,割掉就把舌头带走。带走以呢,莲池大师就跟黄居士说:“你要着急,你去做两件事:第一个好好拜忏,第个呢,你要持楞严咒咒心,你一百天消息”。

    那个黄景范在做梦,梦醒了以,他手去个舌头在,但出声音,从今以声音就发。他当然对他师父信心,因前生莲池大师示现给他看,那他就每天拜忏,持楞严咒心。过了多久,一天睡觉时候,又一个女众,一个女鬼:“你好睡”,就拿地上那个沙,就往他身上一撒。那个沙一接触他身体时候,像烧一样,特别刺痛。那她第次要再撒,他在闪时候突然间一个金刚力士,拿一个伞把它打开,帮他挡了一下,就闪过去了。黄景范说:“你?”他说:“你持楞严咒,那个楞严咒心金刚护法居士。”所以那次梦以,他对个楞严咒心持得更进。

    所以他,那个女鬼常出现时候,他越时候,那个金刚力士那个伞就越变越大,那个伞就变成很大伞。那样子过了一段时间,他就个一个男众鬼要杀他,一个女众鬼要撒个毒沙,他也做功课,那到了第一百天时候,发生一件事,到黄昏时候突然口剧痛,到晚上时候吐血,吐了一整脸盆血,吐到最整个几乎虚脱了。他就在昏迷当中,就非常劳累当中就睡过去,睡过去以,他隐隐约约心脏,就看到一个法师。个法师说:“叫大庆法师,你过去生同参道友,他说你现在心口很痛对对?那关系,你坐下诵一部你前生常诵,给你听听看。”他就诵《金刚》,他说你前生最喜欢诵《金刚》,就诵《金刚》给他听,他听完以,哦,他那个口痛,就慢慢慢慢就消失掉了。消失掉以,大庆法师说:“带你去一个地方,让你知道你今生因缘果报。”就把他带到一个很大房子,他说:“你进去,在外面等你。”

    那黄景范就把门推开以,就看到中间坐了一位戴一帽子、穿着红阎罗王,坐在那里很威严,旁边一些拿着木侍卫,那前面跪了两个,一个男,一个女,就在梦中,一个要杀他,一个要撒他那个毒沙女众,那黄景范一进去,也就跪在中间。阎罗王就说了,他说:你前生,你爸爸做官,大户家,你三个兄弟,那个黄景范排行

    个黄景范前生时候,非常庄严而且很才华,那大哥,相貌平平,才华也一般般。那他妈妈呢,个三个兄弟里面,他妈妈,前生妈妈,特别疼爱黄景范。那他们三兄弟结婚以大,才华一般般大,娶太太特别漂亮也特别才华。黄景范很才华,他娶太太很平凡。他妈妈就多事,就跟黄景范说:你,你应该配你大嫂才对,个你太太配上你。那他一开始听,他也在意,结果他妈妈就怂恿他说:们应该把大给害死,把你婆也害死,你们两个就结婚。他妈妈样讲,他就受他妈妈影响,两个就合谋,用一种毒药把他大哥跟他婆给毒死。毒死以,在他妈妈撮合下,他就跟他大嫂结婚了。然毒死以,他也敢报官,就埋在他们家院。从今以晚上就睡觉就平安了,就鬼魅扰动了,办法

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