15. 第15集《唯识学概要》

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    诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨阿弥陀佛！

    请大家打开讲义第三十六面，们讲到

    丙：依唯识发明空  分三：丁一、引颂述义。丁、问答释疑。丁三、唯识正义。

    们净土宗修学，在大乘当中它最重要一个特，就一个佛力加持法门。也就说一般圣道门，当他心跟法接触时候，只两种力量——就心力跟法力。那们净土宗，当们提起佛号时候，除了心力、法力以外，多了一个力量——就佛陀摄受力。那净土宗当们在念佛开始，们生命就受到弥陀光明摄受，那当中们要受到弥陀光明摄受，一个很重要关键，蕅益大师说，们必须要转他成自。阿弥陀佛功德成就，但们必须要把他功德成功把它转化成们自己功德才可以。

    那转他成自关键呢，就在感应道交四个字了。

    些提起佛号，可以得到弥陀光明摄受，些提起佛号，一定能够得到弥陀光明摄受。那们必须在念佛当下，们那个明了心跟佛号接触时候，要能够心心相印、感应道交，一个关键。

    感应道交从净土宗说，两种差别，一种叫做平时感应道交，一种叫做临终感应道交，两个内涵一样：

    们平时感应道交：

    主要主角第六意识，所以们第六意识提起佛号时候，完全一种信仰心，们相信阿弥陀佛功德无所在，们更相信阿弥陀佛足够力量救拔们。所以当们遇到灾难时候，们无助时候，们用一种信仰心，对阿弥陀佛圣号，一心归命通身靠倒，欸，就把弥陀功德给启动了，个时候消灾免难、趋吉避凶。

    所以平时感应道交，发生在第六意识，你那一种很坚定信仰，去跟弥陀本愿功德感应了。但平时感应道交呢，它能够解决们生命一小部分问题，它能够解决们生命整体问题，可能。就你生命当中突然间什灾难，什障碍，它把你给突破了。所以平时感应道交容易做到，但对你生命影响层次限，因你生命本质、轮本质，并改变。所以净土宗所修行者最终目，追求临终感应道交，因它牵涉到生死问题了。

    那临终感应道交问题就复杂了！

    因它除了第六意识以外，它多了一个第八识，们无量无边过去生命所留下力量，当们要处理生死问题时候，第八识就出现了。临终时候，所以你临终时候，你第六意识一时宗教，一时信仰而，你必须成功把第八识所力量，都能够达到顺从本愿。

    想们今天会到三界流转，们阿赖耶识业力，肯定顺从本愿，们一定顺从生死轮嘛。所以们必须要在死亡到前，要调整自己阿赖耶识力量，做好临终准备。往生只一种况，就当你临终时候，把佛号提起时候，你阿赖耶识现前，它能障碍你。就阿赖耶识里面所种子，都跟弥陀功德随顺。虽然你断，但你办法把它调伏、引导，跟你所规划、所发愿净土功德一致，你就成功了，就带业往生。你要把业带走前，你必须调整它方向。如果它方向跟你背道而驰，你带走它，它把你带走。

    所以净土宗呢你一旦要离开生死，你就必须面对阿赖耶识了，你迟早要面对，因临终时候阿赖耶识一定要现前。那个时候，从唯识角度，们面对们阿赖耶识要处理两个问题了：

    一个业力问题；

    一个思想问题。

    所以们要在临终前，做好两件事：第一个让你所业力顺从本愿；第个让你所思想顺从本愿，要做两件事。

    当然们先处理第一件事，容易做，就处理业力问题。们所都希望临终提起佛号时候愿临终无障碍，要忽略了业力力量，虽然们临终靠正念，靠念力往生，但如果你把罪业弄得很强大，你临终障碍重重，你很难提起正念。所以们一定要先透过忏悔、皈依、发愿，个们前面说过了。

    第一个：忏悔

    你一个净土宗，如果你要处理你业力，你要勤修忏悔。对于们过去生所造杀盗妄，对于今生所造杀盗妄，们要在佛前至诚修忏，发露自己过失。你也可以拜八十八佛，你也可以专拜阿弥陀佛，关键要以惭愧心，用惭愧心面对业力，第一个：忏悔法门！

    第个：皈依。

    们要一定功课，跟阿弥陀佛好好修皈依，让佛号能够在们心中产生专一相续力量。因你临终时候，你知道阿弥陀佛什时候到。所以你必须在临终时候，佛号在你身口意当中，要一定相续，要净念相继，直到阿弥陀佛现前前，你个佛号，心中要能够一段时间运转。所以你必须跟阿弥陀佛很熟悉，们一定要追求念佛三昧，但，至少个佛号跟你很相对熟悉，在你身口意运转当中，你个佛号带起相对比较顺畅，个很习惯：心于佛号专一安，心于佛号相续安。所以你平常要训练种跟佛号一种皈依力量。

    第三个：发愿。

    就要严持净戒，忏悔针对过去，发愿针对未，好好遵守佛陀戒法，避免身口意过失。所以个忏悔、皈依、发愿，就让们过去罪业，让它沉淀下去，让它能构成往生障碍。

    所以顺从意思就：让善业得到启发，让罪业得到沉淀。你必须在临终前做第一件事，想办法透过忏悔、皈依、发愿事修，每天做功课，想办法让你阿赖耶识个大海水当中业力沉淀下。

    第个让你所布施、持戒善法、善业力量增长广大，因善业会帮助你往生，它跟弥陀本愿功德相随顺。所以们要达到往生正念，第一件事你要处理你业力问题。当然最重要就思想问题，你要能够做到，心贪恋、意颠倒、正念分明，个思想改造就最关键，们一个正常，过佛教训练教育前，们临终一定起颠倒。因你平常起颠倒，所以临终，只好起颠倒，因它等流。所以起颠倒，它自然，你要加以教育、沟通引导它。所以们在透过忏悔、皈依、发愿，慢慢把罪业调伏了以，现在要做就开始去引导们思想，让它顺从本愿，要再顺从娑婆世界了。

    那们在讲到个思想教育、思想改正，们提出了三个重点：

    第一个、[空教育]；

    第个、[菩提教育]；

    第三个、[净土教育]。

    就三种观照，透过观照空、观照菩提、观照净土，们必须把思想让它跟净土功德相随顺。当一棵树它平常生长方向，往西方去增长，你把它砍掉以，它很自然往西方倾倒；当一棵树平常往东方生长，它突然间死掉以，棵树一定往东方倾倒。所以们能够忽略们平常心念，因它对临终一定影响力量。所以们在透过前面业力引导，现在开始讲到思想引导。把们种错综复杂思想，把它做一些调整，让它能够顺从本愿，那第一件事就：观照空。

    好，们看讲义，那据唯识体，发明空道理，当中三段：一、引颂述义。们先引用天亲菩萨《三十颂》偈颂，发明唯识空什意思；第个们提出一个问答，解释当中疑惑；第三个做一个总结，把唯识空正义，把它开显出。

    们看第一段引颂述义，引用天亲菩萨偈颂发明空道理，好，请合掌：

    丁一、引颂述义

    【上所示唯识相，乃缘起心等诸法差别事相，名依他起，此中言唯识者，乃一切缘生诸法实，名圆成实。】

    个地方第句话那个言唯识相，个相打错了，要改成言唯识，佛。

    好，们先简单把它消释一下。们前面讲到唯识相，就心识所变现些各式各样差别影像，个富贵影像、贫穷影像、庄严影像、丑陋影像，各式各样影像，那个都阿赖耶识业力变现。那些影像呢？透过因缘力量，个因缘当然指善恶业力所变现心诸法，种差别果报相，那种叫依他起。个他就众多业力，众多因缘业力，所成就一种体。那唯识相它可以去感受，透过你睛、鼻子，耳鼻舌身意去感受，产生快乐、痛苦感受，个就依他起。那现在们讲到个相状背本体叫唯识，一切缘生诸法真实体，叫圆成实，一种圆真实功德。所以在个相状背，它一个本面目，它一个真实体叫做唯识。那唯识到底指什呢？就说多假相，它背真实功德什？们把个偈颂念一遍：

    如《唯识三十颂》云：

    此诸法胜义，亦即真如，

    常如其故，即唯识实。

    们一般都用六，们一般特点就活在直觉。们一般生命现象，就把生命完全跟着们感觉引导们，就六接触六尘，产生感受。如果给们快乐感受，们就去追求；如果给们痛苦感受，们对个事就排斥。所以们一般所认知生命，就在个相状里面打转，但样子好。们应该把个相状，按照佛陀意思把它剥开，看看它到底些相状背什呢？

    [此诸法胜义，亦即真如！]其实个相状背，一种很殊胜珍宝们忽略了，们太急于去感受外在东西，们只去品尝生表相，们忽略了个表相背，一个很殊胜摩尼宝珠，就此诸法胜义，一切表相背一种殊胜义理、殊胜功德，们一般生生世世所忽略。那个什呢？就真如功德。个真如功德什好处呢？

    [常如其故，即唯识实。]个功德你得到以，你永久会失掉，你可以永远解决你痛苦问题，个就唯识实。它你生命一个很重要一个本功德。《楞严》意思就说，们一般太重视感觉了，们急着去品尝生快乐，享受生，所以们把所神体力，都在品尝生表相。们希望透过个外在声香味触法，六尘刺激们六，创造们一时快乐，然就好了，们一般样子，你今生活得快乐就可以了。所以们把生追求放在表相上，就失去了去了解表相背什？更美好东西，一种真实圆功德，一块被们忽略了。

    们看看，那个真实圆摩尼宝珠，到底事？好，们往下看：

    【《识论》释云，此诸法胜义，亦即真如，真谓真实，显非虚妄，如谓如常，表无变易；谓此真实，于一切位，常如其，故曰真如，即湛然虚妄义，亦言显此复多名，谓名法界及实际等，如余论中，随义广释。】

    那《成唯识论》个观心法要，蕅益大师解释说，此诸法胜义，亦即真如。就当们把生些声香味触法，由业力所变现些所谓因缘假相，富贵、贫穷、庄严、丑陋，些假相把它剥开，其实生个本体，一种真如功德。

    什叫真？就真实而虚妄。们解释一下什真实：佛教界定义，真实它必须要非因缘所生法，它必须独立自主体，只要随因缘变化都真实。

    比方说你今生福报很大，你很钱，件事真实，因你生就变化了，它一定使用期限，个事就真实。就说个东西它背力量，要靠一种因缘力量支持你，而种力量你能够控制，个就真实了。就像做梦一样，第一个做梦短暂；第个你能控制梦境，你自在力。

    一种真实功德，它必须要受因缘干扰，就今生样，生样子，第三生样子。就说它必须要永远保护你，它必须要永恒给你一