第52章 《黄钟》：宇宙韵律与神保留

    154、《黄钟》：宇宙韵律与神保留

    《黄钟》曰：以下生音律，倍数实，三次分割。以上生音律，四次分割，三次分割。最高九等音律商，八等羽，七等角，六等宫，五等徵，九等重复。将一和九分割三份作基准。按照基准，每增加一寸，就得到一个音律。总共得到九寸，就黄钟音律。所以说音乐起点宫，终点角；数学起点一，终点十，完成于三；气起点冬至，循环再生。

    神起元于无，形体成于，形体然数，形体再成声音，所以说神引导气，气形塑体。形体原则相似物类可以相互类比。尚未形成也未能归类，形态相同也属于同一类，类别也能被辨认。圣明白天地区别，所以从到无，以细微如气，微妙如声音。但圣能因神而保留形体，即使最完美也必须显现感，核心华美道理就明确。着高尚心灵和机智才能保留天地神并形成感。神物质所接受&xe001无法知晓其去，所以圣怀着敬畏心&xe001希望保留它。只渴望保留，才能使神得以保存。因希望保留它，神也会存在。那些渴望保留它，因此最尊贵

    《黄钟》带给深思音乐、数学和气起元和循环再生理念。作者通过解析黄钟音律揭示音乐起点和终点，从宫到角，数学起点和终点，从一到十，及气起始和循环再生过程。音乐、数学和气息作象概念，被作者巧妙地结合，呼应了宇宙间各种事物联系和循环。同时在神、形体和感关系上，作者表达了只保留神愿望和敬畏心，才能使神得以保存，并且样最尊贵。

    155、顺应自然秩序，万象归序

    在古时候，孟时节，冰泉融化，百草萌发，鸟兽活跃。万物按照季节循环，从东方生长，顺应四时，最终到冬分时歇。每天鸣三声，最一声响亮。一年分十个节气，最一个丑时。太和月亮出成了明暗表现。明即孟，暗即幼，明暗代表雌雄。雌雄交替兴起，符合正统统治顺序。太从西边落下，从东边升起；月亮从东边落下，从西边升起。正统由天命主管，也由力主导，因此凡事易坏难成。

    君王易姓受命时，必须慎重考虑初步举措，改变历法，改变饰颜，推崇天元，顺应自身意愿。

    太史公说：神农以前好。黄帝始定星历，建立五行说，探索一切事物规律。于天地间神明和物种差异，各所职。民因此能够信仰，神明因此能够彰显德行。民和神明各自从事同工作，恭敬而亵渎，因此神明降福民，民以物品供养神明，灾祸发生，所求缺乏。

    少昚氏衰亡，九黎失去德行，民和神明混淆清，可任其发泄，祸患接连而至，可尽其痛苦气。颛顼接受命令，任命南正重负责天命事务，任命正黎负责民事务，以使恢复过去秩序，相互侵犯。此，三苗部落继承了九黎德行，导致两个官司都无履职，闰馀计算也出错，孟陬一片混乱，摄提司掌无纪律，历法错乱。尧继而重视黎民代，忘记过去传统，重新掌管起黎民事，并设立羲和职务。宜时正度，调和，风雨适时，气候繁茂，民无疾病夭折。年舜皇传授戒律给文祖，说：“天命历数掌握在你身上。”舜也以此命令禹。由此观，君王所重视正个。

    夏朝以正月正，殷朝以十月正，周朝以十一月正。三个王朝历法循环，到了穷困时期就要重新归本初。天下道时，会失去纪序；道德时，正统历法能行于诸侯国。

    幽、厉，周朝衰微，侍臣掌权，历史无法记载时光，君王宣布新朔，导致子民分散，居在中原地区，居在夷狄地区，因此祭祀乐福废弃统一。周襄王十六年闰三月，&xe001在秋编年史中记载。先王所重视时节规律，开始时要稳重，中间时要正派，结束时要归邪顺正。开始时要稳重，则秩序会出错；中间时要正派，则民会迷惑；结束时要归邪顺正，则事会偏离正道。

    篇文章通过描写古代季节变化和历法规律，展示了大自然循环和类社会秩序。文章中描述生动而细腻，令仿佛身临其境，感受到季节更替和自然界生机盎然。

    首先，文章以天到起点，描绘了生机景象。冰泉融化，百草萌发，鸟兽活跃，展现了季繁荣和生命力。接着，通过描述太和月亮运行和明暗变化，呈现了月交替自然规律。

    而在类社会中，君王易姓受命时举措也十分重要。改变历法、饰颜，推崇天元，顺应自身意愿，些举措都体现了君王决策和权力。

    文章从历史角度出发，阐述了神农以前和少昚氏变化与影响。神农建立星历和五行理论，以及民和神明关系，显示了与自然机联系。而少昚氏衰落导致了社会混乱和秩序破坏，只通过颛顼重新建立秩序，才能使社会归正常状态。

    历法重要也在文章中得到强调。夏、殷、周三个王朝历法循环和君王宣布新朔都体现了历法在社会中意义。正统历法能够带社会秩序与稳定，而无道时代则会导致历法得行于诸侯国。

    最，读完篇文章让深刻感受到了自然规律与社会秩序紧密联系。只尊重自然、顺应时节，才能使社会序而稳定。也启示们在现代社会中，要关注环境保护、推崇自然与类和谐共存价值观。

    156、历法纷争，权力变

    战国时期，国家争斗止，只顾应对敌国侵略和解决紧急问题，岂心思顾及些事呢！当时唯邹衍，深谙五德衍变理，通过广泛传播消息显扬诸侯国威望。但因秦国灭亡，战乱频繁，高祖刚登基久，闲暇去顾及些事。过，高祖也稍微推崇了五胜说，自以得到了水德祥瑞，将黄河更名「德水」，并将其置于十月，表上黑。然而，历闰馀调整，无法真正见证其真实。

    汉兴时，高祖说过「北畤待而起」，也自以得到了土德祥瑞。虽然明习历法张苍等都认同一说法。当时天下初定，国家正处于奠基时，高作女主也过多顾虑，所以继承了秦朝历法。

    直到孝文帝时，鲁国公孙臣上书称「汉得到土德，应该更换元始，改正历，变更。当瑞相显，瑞龙应该出现」。件事下到丞相张苍那里，张苍作学习律历，认并正确，便将此事罢掉。黄龙出现成了一个纪年标志，张苍因此自愿辞官，其关论著也未能成书。而新垣平依靠占星术说了一些关于正历事，得宠发动了起义，所以孝文帝废除了此事而再去追问。

    到了现今上位时，特地请方士唐都进行天文学划分；而落下闳据运算转历，然将辰度数与夏历一致。于改元，更换了官号，并封泰山。同时诏令御史官曰：「最近，司称星度尚未确定，广延宣讨，以理清星度，尚未能够完善。据闻古时黄帝合而死，名察度验，确定清浊，划分五部，建立气物分数。然而仅仅初始阶段。书籍缺乏乐弛，朕非常痛心。朕只未能按照明晰法统御分，暂且依据水德胜利划定。今天顺应夏至，黄钟宫，林钟徵，太蔟商，南吕羽，姑洗角。从此以，气息又恢复正常，音律又变得清晰，名称也恢复正常变化，直至子当冬至，则离合道得以实行。十一月甲子朔旦冬至验证，因此将以七年太初元年。年号『焉逢摄提格』，月名『毕聚』。得甲子，则夜间朔旦冬至。」

    篇文章以战国时期历法变迁线索，展示了战国时期国家纷乱和统一努力。文章通过描述战乱频繁战国时期，国家领导者因应战局，忽略了统一历法重要，只邹衍深谙五德衍变理，通过传播消息维系各国声望。然而，由于战乱频繁，国家未能真正关注历法演变，直到汉朝兴起才所更改。

    文章中描绘了汉兴时期，以及孝文帝时期关历法争议。高祖自认得到了土德和水德祥瑞，但历法改变并未得到广泛认同。孝文帝时，上书建议改变历法，但被学习律历张苍否定。，黄龙出现成了一个新纪年标志，张苍因此自愿辞官。新垣平凭借占星术得到宠幸，但最终&xe001引发了叛乱，导致孝文帝废止了关历法争议。

    在朝代更迭，现今君主请方士唐都进行天文学划分，最终确定了历法与。次改革也引发了社会上对于历法疑虑和讨论。从中们可以看到统一历法对于国家重要，以及历法改革背权力争夺和政治考量。

    读完篇文章，令深深感受到了历法重要在国家统一和社会稳定中地位。历法改变往往伴随着权力争夺和政治意图，而仅仅科学方法发展。也提醒们，在现代社会中，们对待历法变革要理和客观，避免将其过度政治化。