23. 第23集《唯识学概要》

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    诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨阿弥陀佛！

    请大家打开讲义第五十面，们讲到丁四：利益。那一科说明菩提心修习六度所成就功德利益。那佛陀出世以，佛陀在解释生，他主要一个观念，就从因缘建立生观，所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭，佛大沙门，常作如说。”所以佛法认：因因缘生灭，所以们生命就产生断变化。那到底什因缘呢？它能够去掌控们生命生灭变化？从唯识角度，生命主要因缘就们心识活动。

    那心识活动在唯识当中，古德把心识活动开出三种心识，所谓异熟、思量、了境三种心识，三种心识交互作用，就产生生断生灭变化。那们研唯识学时候，你在个三个心识要找到一个本。所心识本就阿赖耶识，因它把们无量过去跟现在，做一个拢总摄持：第一个它摄持们过去；第个它接受们现在熏习，个很重要。

    也就说过去要变成未，必须过现在。你可能过去就代表未，些今生毫无作用，他生对他整个因缘说，毫无任何价值，所以他过去就直接等于未，他前生样，他生就样。但些他学佛以，他过去等于未，因他今生强大熏习力量出现了。那个熏习力量，两种力量会影响你第八识：

    第一个就你第六意识熏习，就所谓自善恶业力熏习。们第六意识思考模式，时候起善念，时候起恶念，那就带动了身口意去熏习第八识，产生善恶业力。那第六意识熏习主要自于、决定于们一种生善恶业，也就世快乐跟痛苦，就业力熏习一块。

    第个自于第七意识熏习，种“恒审思量相随”，就们心中执所推动那种攀缘跟爱取。个就善恶了，你攀缘一个东西，你执着一个东西，个什善也恶，但它会加强你轮力量，要小心。所以一块熏习，就决定你轮力量。

    所以整个唯识学因缘观，主要两种力量交互作用：第一个善恶业力；第个生死轮。就第六意识去熏习第八识，第个第七意识去熏习第八识。那因两种熏习同，就创造了你生各式各样果报：些会活得快乐，但他生死业力很重；些他虽然活得很痛苦，但他生死业力相对比较轻。所以因第六意识善恶熏习，跟第七意识爱执熏习同，就创造了各式各样生观。

    那现在们从过去即将面对未，那今生很关键，你熏习你第八识？

    从净土宗角度，你必须掌控两种熏习：

    第一个赶快改造你业力，尤其在第八识当中重大罪业，透过忏悔熏习：忏悔、皈依、发愿。净土宗修行者，你绝对允许在临终时候罪业起现行，对你非常吉祥，临终你罪业起现行，你就很难往生了。因你身断干扰你、刺激你，你很难生起正念。所以们希望们临命终相对安详——“愿临终无障碍！”们希望在一种很平和、一种身伤害刺激况下保持正念，所以们必须要把罪业，把它忏除干净。忏除干净原则只一个，叫做断相续心。们对于罪业，就你能再相续了，就个原则而。尤其杀盗妄罪业，你透过你忏悔以，你从今以永造作，那虽然个业种子消掉，但保证临终它会得果报，它会干扰你了，因你个业沉淀下。

    诸位，带业往生它条件：个业力它能一直在相续，它能一个活络业力，可以！带业往生它必须一个沉淀业力，就它相续心被你破坏，它个运转功能被你破坏了，个很重要。所以们必须要检讨们身口意当中，哪些罪业在相续，个地方你赶紧要处理，第一个，业力熏习一块，们透过忏悔、皈依、发愿，把个罪业给调伏下。

    第个就自于颠倒熏习，就执产生攀缘跟爱取。那个地方在唯识，它用调伏跟引导两种力量作用：一方面修习空观无分别智，告诉们其实你生毫无所得，们生只在受用一种生灭影像，你可能从今生带走任何东西，所以们需要太多去分别，该你它就你，该你你打妄想也用。所以你透过种无分别智时候呢，你就放弃了攀缘，你会把心，专心放到生去了。

    修行成功很重要就：你必须把今生放弃！因你神体力，刚好值得你做一件事而。们很难去攀缘今生，又去专心去规划生，很难，因你神体力限嘛。你透过你个上班、休闲，你剩下时间，刚好能够做一件事而，所以你必须要把心正确引导到生去。

    净土宗它生观只一个：了生而活！你必须把你对今生攀缘心，全部收，完全把心皈依到生去，你就成功了。虽然生出现，但你必须要透过忆念，透过你忆念，把你内心能量全部导到生去。样子你对今生颠倒相对降低，临终时候它也可能起颠倒，因你心能量，成功移到生去了，你可能去顾今生了。临终最可怕就顾你今生，生堪首，个很重要，你临终时候，只要你头去看你今生，你就完了。临终只能够向前看，能向看，所以临终时候，往事堪首，因你只要忆过去，你就跑掉了。

    所临终往生，一定背水一战，他心中想只生，他把今生完全放弃了，种心态才可能会往生，叫做“一心归命通身靠倒。”所以们在净土宗，你了临终正念，你必须做两件事：第一个业力调伏；第个思想调伏跟引导，个们前面讲过很多次了。

    那们现在谈谈菩提心，当然引导两种引导，一个正确往生，他心态：长远目标引导到成佛；短期目标引导到往生，两个相辅相成。那假设们今天把今生放弃了，反正今生它一个成熟水果，们现在要，好好去播种生种子。它形成一个水果了，它很难改变了。

    丁四、利益  分：戊一、世间利益。戊、出世间利益。

    那当然们发了菩提心以，们开始修六度时候，那样子对们今生、生，什样好处呢？们看看，由菩提心所引生两种利益：第一个世间利益；第个出世间利益。们先看第一个世间利益。好，请合掌：

    戊一、世间利益

    【谓诸菩萨流转生死，富贵摄故，大生摄故，大朋大属所摄故，广大事业加行成就所摄故，无诸恼害、薄尘垢所摄故，善知一切工论明处所摄故。】

    那们今天发了一种成佛愿力，那种愿力发了以，去修习六波罗蜜，那样子对们生，六种利益：

    第一个富贵摄故。就菩萨透过布施，会使令们未因缘资财富，生活种资具跟财富非常盛，叫做富贵摄故；

    第个大生摄故。那透过持戒，使令们成就尊贵种姓，们会生长在一种尊贵家族，受到别尊重、赞叹；

    第三种大朋大属。个“朋”，就很多朋友、很多亲属，因个菩萨在因地时候，他修无诤三昧，跟别都保持一个和合无诤、避免对立，所以他就修忍辱关系，所以得到很多朋友眷属帮助；

    第四广大事业加行成就所摄故。菩萨因地进，他在未生涯当中，能够成就广大佛法事业，因他绝放弃；

    那“无诸恼害、薄尘垢所摄故。”菩萨因地时候，由菩提心摄持禅定缘故，他生因缘，他烦恼轻薄。那他对种各式各样种妄想，也特别轻薄，说，因他凡夫嘛，但他因常修习个专注“止”，常种定课，功课摄持，心中个法摄持，他妄想轻薄；

    最一个“善知一切工论明处所摄故。”菩萨因在因地时候广学多闻，所以他对个工巧、个声明，很多因明逻辑，种善巧方便，他也他一定摄持。

    那个地方世间利益，当然世间福德力，它共于凡夫、共于外道。但菩萨地方，菩萨福德力跟外道凡夫太一样地方，们前面说过，你发了菩提心在修习善法时候，因你愿力，所以你心就像大地一样，大地它能够断生长草木。它个草木，你看一个草木，你把个花，把它剪掉放在花瓶当中，它可能生长，它只断凋零；但你把个花，你把它种在大地当中，它得到泥土个光矿物质滋润，它断增长广大，那说明什事呢？你发了菩提心去做善法，你未得果报时候，特别坚固，可破坏。

    你看们世间很多福报，但些福报很脆弱：他小时候很福报、长大福报，但中年以他财富被破坏，他尊贵种姓被破坏了；但些福报，他小时候福报很大、长大福报也很大、晚年福报也很大，乃至于生生世世福报都很大，因他因地时候，发愿去做件事。

    诸位，诸法因缘生，佛教结果，跟你过程很密切关系。两个同样把一件事做了，但你用什心态去做，件事非常关键。如果你今天做了善法，一时感动，你看到个很可怜，刺激你慈悲心，你去帮助他了，一种概念。那由外境刺激，当然你针对，个一定跟你缘，跟你特别亲厚，所以你所缘境可能普遍；第个你心很坚定，你在某种况才生起布施心。但菩萨发菩提心，他形成一种强大愿望，他随时准备修习善法，只要因缘具足他就表现出了，所以他心中酝酿久，就像大地一样，所以他得果报时候，他特别坚固。

    举两个例子，释迦牟尼佛弟子当中，两个福报很坚固，在家居士代表，就须达长者。须达长者他但把他钱财，用黄金铺地买下了花园，他亲自监工。整个舍快盖完时候，他们家钱花到连吃饭米都买起了，他办法了，他把他们家唯一装米那个筒子拿去换了少许米煮成粥。要吃时候，由于个佛陀跟阿罗汉弟子现前，他又把所粥全部供养出，那所以他得果报时候，佛陀给他咒愿：说你从今以，罪灭福生，永恒富饶。也就说须达长者过佛陀咒愿，说个他虽然只个初果，他离成佛很漫长路，但他生命当中，他一旦得果报，管在天上、在间，他绝对贫穷件事出现，可能。因他福报了，他那个福报力，在他生命当中生了。们福报，所以也时候福报时候福报，那完全看业力主导。

    所以须达长者，们可以合理推论，他在修善法时候，他由愿力推动。他行布施，他重点在布施，他认他愿望，他只在实践他愿望。他样呢？法法消归他愿望——“万行一心”。

    诸位，你用善念修善法，一种因缘，那一时感动；你今天修善法在实践你理想，那又一种因缘。你只在实践你理想，任何理由，那你得果报时候可思议。因你在因地时候，你用善修善，用善念，一个福报代表，须达长者，他福报生生世世相续下去。

    第个们看看佛陀出家弟子，阿那律尊者。阿那律尊者他本八王子，他出家以所财富都舍掉了。但他舍掉财富，并舍掉他善福报，他跟同参道友去托钵时候，如果今天托到东西，托到空钵，他钵只要往空中一抛，个虚空里面钵时候，里面全部蜂蜜，他可以把那个多余蜂蜜分给其他，如果够再抛一次，个福报到种种份上，你看，随心自在！种修福报都一般心态，一般善念，他们都形成一种强大愿望，种福报形成善了。就说种善业在心中生了，所以他个福报力，一种相续力量，自然相续。佛陀说他管白天晚上，他那个福德力断增长广大。

    所以你要发菩提心，你非