12. 第12集《唯识学概要》

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    们讲到缘起篇第个重点——业果相续。

    前面一科们讲到业果形成。业力第六意识造作，果报第八识释放，本一个独立事，那到底什原因把业力跟果报串起而构成轮力量？一点们真要知道。因今生痛苦们可以接受，但，们能接受无量无边痛苦。因们对望未，们无量生死，而每一次生死，你每一次受生都夹带了病死痛苦，们能接受。所以轮可怕它今生给你多大痛苦，而它辗转相续无了期，所以种痛苦它止尽。它知道哪一天个头，生死大海一望无涯，你到了大海中央，你看你过去无边痛苦，但过去就过去了，关键你看你未又无边大海，个最可怕。就说轮给们最大压力它会自己结束，最麻烦了。它种相续力量最可怕。

    那当然们希望把个相续断掉，就断相续心，你一定要知道它问题出在哪里，什力量让它相续？诸法因缘生，一定一个环节出差错了嘛！好，们看《唯识三十颂》它对轮相续天亲菩萨说，们把个偈颂念一遍：

    丁、业果相续

    《唯识三十颂》云：

    由诸业习气，取习气俱，

    前异熟既尽，复生余异熟。

    那轮什会相续呢？因当们第八识累积很多业力，当然个业力漏，依自意识，你在造业时候呢，你心中所求所得，你希望按照个业去得果报，你布施你希望透过布施生由去受用个快乐，者持戒你一种自概念推动所善业，种都漏业。由第八识漏善恶业再加上第七意识执取，取包括能取跟所取所，那当个第八识业力跟第七意识执着爱取结合时候，糟了！们生命本个点状生命就形成一个无量无边恒转如暴流水流了，一种相续一条直线生命，就使令前异熟既尽，复生余异熟。就你今生结束以生会马上得果报，你一定要得果报，因你两个因缘都具足，第一个你业力消；第个你执着在。所以两个轮因！

    所以从净土宗角度们要处理两件事：

    第一个忏悔重大业力，你能忽略业力一块。诸位，一再强调，很多净土宗把生死业力当一事，劝你要高估了自己。当你临终重大业障现前时候，你提起正念而且你几乎时间让你提起正念。如果你个业造很重，你连助念时间都，要说保持正念了。你临终地狱马上现前，当然你也可以说《观》下品下生他往生了，个们要讲到些他虽然造业但他强大善力，他能够产生反转力。所以什要持戒念佛呢？就你能在生命当中创造一个重大业力障碍你，所以第一个业力一个障碍往生因素了，能重大业力出现。

    第个你能对娑婆世界坚固执取，就什要发愿愿离娑婆，欣求极乐就在里。你必须把你所希望都放到生去，做一个凡夫们可能无所求，点强所难。你心里一个安处，你了什去修行，你心中总一个依靠，就说你必须把生命所希望寄托到生去。

    所以净土宗生而活，你今生要完全放弃。如果你今生要达到临终正念，你必须把今生希望完全放弃。因你今生所求，你一定会在轮当中继续得果报。你对娑婆世界能任何希望，即便生让你变成一个大修行者，弘扬佛法广度众生个希望都可以，因执取也轮因缘。

    所以诸位要再错怪第六意识了！们从轮元当中，们看到第六意识影子，对对？业力第八识管，执着第七意识。所以们以前都用错地方，们以前念佛对治妄想，其实妄想本障碍你，关键些妄想带执着妄想，才可怕，但所妄想都带执着。们以前念佛就打妄想就开始念佛，你等于对所法界所因缘宣战，那你能量完全分散了，该对治对治，该对治你对治。

    们再把它念一遍看看个轮问题在哪里：由诸业习气，取习气俱。使令们前面生命结束以，再在三界里面又生起一个生命。

    所以你就知道生命死亡时到投胎两种力量牵动：一个业力，一个执着。诸位问你们一个问题，你生命限，你要把重点放在哪里？业力执着？

    对了！诸位善，个地方一错就糟了。你一个生命只要方向错了你今生就毁了！业力你可能忏干净，们只能够抓重大业力忏悔忏除，因它带业往生嘛!你能把所时间都用拜忏，可以，它正行。但你要拜忏因它些重大业真要拜，但它主轴，

    关键在于爱取呀，执着一块比较严重。

    所以智慧就扮演重要角了，临终正念拜忏只一个兼带助行。临终正念其实更多一种智慧观照跟往生愿力，就心理问题业力问题，就你要观你心里，就考验你心理素质，关键在里。就你智慧水平，你面对问题时候，临终时候，你想，你对未想，你继续执着娑婆世界，把所希望求生净土，个影响到你所佛号去向。到底个佛号随愿力走，个佛号随业力在三界得果报，让你今生得到一个糖果，那，个业力由你思想引导。

    所以个取，你执着关键。

    你把种执着成功调伏、成功引导把它变成往生愿力，你就成功了，你要做事，因你可能面对所业力，可能。但们要选择把几个重大业忏一忏，但，你要把大部分神体力用对治你执着，凡三界所执着，都要对治。欲界，五欲快乐；□□，禅定快乐；无□□，空亡快乐，什都那种快乐，三种快乐都要对治。

    那个们面会说到们必须把心往哪里引导。也就说其实整个们净土宗所功课都在对治第七意识，你要把重兵压在第七意识，因你神体力限，把一部分神用在忏悔，把所神用对治你对娑婆世界所爱取，因它成败关键。

    好，们把它面段文，们把它念一遍：

    【故由赖耶种子，生起诸法现行，复由现行熏成种子，如展转相续，形成众生业果相续，此中三法，重因果别。】

    好，先到里。所以也就说呢，由阿赖耶识种子生起诸法现行，就从前世种子变成今生果报受用，然再由今生造业，再熏成一个新种子去得果报，所以前世今生跟世就构成一种业果相续。当中三个次序，三种次第。到底因果相续过哪三个阶段呢？第一个种子生现行；第个现行熏种子；第三个种子生种子。们把它念一遍：

    一、种子生现行，谓八识诸善善种子，众缘合时，能生起各自果法，[名种子生现行]。

    、现行熏种子，由此现行果法，于生起刹那，再熏习各自种子于第八识中，[名现行熏种子]。

    三、种子生种子，由前念旧种子，引生念新种子，自类相续，犹如川流，[名种子生种子]。

    那三个阶段形成业果相续，们先解释然们再举例说明。首先们看业果所以相续，

    第一个条件因种子生起现行。就第八识当中们过去生善恶业力种子在因缘和合时候生起今生五蕴身心果法，叫种子起现行，就前世创造了今生，叫种子起现行。个地方也错，个地方问题也大，业力变现果报，第一个。

    第个现行熏种子。由今生果法们生起了分别、执着。你今生活快乐、你今生活痛苦都怪你，那前生你造成，但你问题出在哪里呢？你面对快乐痛苦时候，你能去攀缘它、执着它，问题出在里。当你去攀缘今生快乐跟痛苦时候，好了，你今生又跟生做连结了，又熏起一种新生死业力种子，叫现行熏种子。就你面对事因果时候，你仁者心动，你动了第六意识，第六意识分别跟第七意识执着就使令个种子生种子，就使令个种子开始活络起。种子本就应该让它沉淀，净土宗最可怕就搅动种子，你能搅动它。种子它本睡眠状态，你能去刺激它，让它活动。所以最结果就种子生种子，由前念种子引生念种子，自类相续，犹如川流，名种子生种子。

    所以们什会轮呢？就你把个生死种子，把它激发起了，它本睡觉睡得好好，你把它唤醒了，你唤醒了生死业力种子，让你自己生再得果报。所以们攀缘执着在唯识学上说你产生了两个作用：第一个发业，第个润生。你去执着一件事时候，你很可能造业，因发动身口意，因你分别执着，很可能你一开始本仁者心动，到最变行动，心动变成行动。所以你妄想执着如果停止话，第一个很容易造业，但最可怕在里，最可怕自于润生。因你第六意识在执着时候，它会激发其它生死业力，让你生死业力活动起，就糟了，跟往生背道而驰。

    往生必须做一件事，管你过去做了什，让它沉淀下，你必须让你生死业力，全部沉淀到大海底层去，你必须做件事。那现在刚好反其道而行，种子生种子。所以们解释一下，个生死业力事儿，们用九页附表说明：

    那个地方牵涉到三世两重因果，过去世跟今生一重因果，今生到生一重因果。诸位，过去生到今生，说过问题在儿，但们要了解，首先们看过去生释放业力。个们刚刚讲过了，首先第八识释放业力，异熟能变；第个第七意识产生法执，你在因果当中，创造一个捏造一个自概念，然第六意识再去分别，然产生了感受，到里你果报受完了。但问题在哪里呢？

    问题在个感受，它本快乐跟痛苦，它又会刺激，前面由上往下，现在们看由下往上，个感受又去刺激第六意识。个时候你两种选择了，第六识关键了，你面对事时候，些如意感受，个叫做快乐；些感受对个自概念违背，就如你自意识，叫做痛苦。那管快乐也好痛苦也好，它刺激第六意识时候，它两种可能：第一个触动你地雷，触动你烦恼，你产生如理作意，糟了！第六意识一旦如理作意，它一定启发第七意识执着，一定。

    所以们在造业时候，先分别再执着，在受果报时候，先执着再分别。

    所以们选择权，第六意识选择权，因第六意识受第七意识影响，受果报时候先第七意识，才第六意识，所以第六意识很被动。但造业你选择，你先分别再执着，第六意识中，它自由它自由意志，但你要带动了烦恼，虚妄分别时候，第六意识它肯定触动第七意识执取，然就激发了第八识业力了，第一种况，由快乐痛苦感受刺激到你烦恼活动。

    第种由快乐跟痛苦感受，结果激发你善，个最好，激发你空正见，激发你出离心、菩提心、往生愿力，个时候第六意识对第七意识一种调伏状态，然它就再刺激第八识业力，相反它会让第八识业力沉淀下。所以诸位知道个关键在第几意识吗？对了，第六意识你唯一可以作希望。因第七意识，你本就拿它办法，第八识也归你管，前五识快乐痛苦也归你管，那前生业力，你要快乐痛苦也业力决定，所以们现在能够控就第六意识了。

    但第六意识它自身问题，也内外问题。

    们谈谈它内外问题。它对外感受刺激，对对？你一天要面对很多感受，酸甜苦辣，外感受内执着，第六意识面一个自意识在那个地方撑着，够，内忧外患，它自身问题，它善跟烦恼，们谈谈第六意识好了。

    们生命中反转唯一希望在第六意识。那智者