1. 第1集《唯识学概要》

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    诸位法师慈悲、陈会长慈悲、诸位菩萨阿弥陀佛！好，请放掌。

    今天们唯识学第一次上课，唯识学在整个大乘佛法当中一个非常专业课程，它跟们上一堂佛法概要一样，佛法概要整个修学次第，那唯识学主要针对们凡夫内心一种活动状态，做一个比较深入探讨。们在讲唯识前，们先把唯识学在整个佛法当中一个定位，它一个重要，做一个简单说明。

    蕅益大师把佛法修学目以四个字做一个总结，就们修学佛法只四个字叫做破妄显真。管你修什法门，你目只一个，破除虚妄开显真实！

    什虚妄呢？

    简单讲就们生死轮。

    什生死轮虚妄呢？

    因它无所得，们每一次生命，管你多努力，管你多大成就，你最结果只一个，那就无所得。就好像你做梦，即便你在梦中你一个转轮圣王，但你第一个梦结束以到另外一个梦时候，你可能把第一个梦东西带到第个梦去，可能！你所梦唯识学概要境只能够在第一个梦受用，所以们生生世世在里面轮，其实们也曾努力做过很多事，但什们到现在无所得呢？道理很简单，因轮虚妄，它本质虚妄，你就可能创造一个永恒东西出，所东西都生灭。所以假设们摆脱轮，们就永远一个乞丐，佛陀说，你永远一个一无所乞丐，所以消除轮对们非常重要。所以们要做第一件事就破除虚妄，第一个。

    第个从积极角度呢，开显真实，们应该要成就诸佛波罗蜜，种种功德庄严，让们生能够生生世世受用种种依报正报庄严，所以整个佛法修学分成两块：破除虚妄，开显真实！

    那在样一个基础下呢，佛陀教法三个重点：

    第一个小乘佛法。

    小乘佛法它思想业感缘起，它认所轮由业力创造出，所以你看小乘佛法目，他所持戒修定修无常无观慧，都在断漏业力，就断个轮。但业感缘起它缺点，因它从业力解释生，它会陷入一种对立，因善业它就罪业，因漏业它就无漏业，所以业感缘起所创造生观一个对立。所以当小乘佛法把轮消失了以呢，它也可能创造真实了，他进入了偏空涅槃，所以小乘佛法它只能够破除虚妄，能够开显真实，个它足地方，所以佛陀讲完小乘以接着讲大乘。

    那大乘佛法它用业力解释生，它从内心，从心，一切唯心造！因心态它对立，因它也可以起善念，也可以起恶念，所以它一个平衡中道思想，相对于业感缘起，个内心缘起比较圆。但从内心缘起当中，大乘佛法又分成两块：一个圆顿法门；一个次第法门。如果你看典属于高端，比方说《楞严》，比方说《华严》，比方说《法华》，种典它一个生命立足点都从清净心出发，真如缘起，你要能够直下承当你一念心本清净，你才资格去修《法华》，修《华严》，去从空出假，去修六波罗蜜，去庄严你一念心。

    所以□□它好处呢，就它在成就那种真实功德一块非常直接了当，但它破除虚妄相对足，如果你去读《法华》、《华严》，佛陀很少提到断轮一块，他认说你应该准备好，因你到了法华会上、到了华严会上，他假设你安真如了，所以圆顿止观它优点很快让一个能够成就，随顺诸佛功德庄严，但它缺点呢，对于断除轮一块，破妄一块相对薄弱，所以大乘□□它偏重在开显真实，只唯识学它跨越了破除虚妄，它也兼带了开显真实，因什？因它一切唯心造，它那个心从阿赖耶识出发，染净和合体，它像圆顿止观理想化，以清净心做基础，它很务实从凡夫心做出发，以阿赖耶识。

    那阿赖耶识呢它就说你一个，你可能变成一个好，你也可能变成一个坏，所以它很务实从凡夫心开显你菩提道，所以唯识学它一个阿赖耶识缘起，它能够往下兼带了小乘业感缘起，它能够破除虚妄，往上它也可以通达大乘圆顿止观，正念真如，开显真实，所以唯识学它可以说整个大小乘教法里面一个非常重要桥梁，你把唯识学学好了，所佛法你就容易融会贯通，它往下通达业感缘起，往上通达真如缘起，那作它呢就一个阿赖耶缘起，所以唯识学在整个大乘一块，它扮演一个重要桥梁角，所以们确需要花一点时间跟大家谈一谈，们如何从一个凡夫心，而转变成一种圣心。好，那们开个唯识学课程主要目。

    请大家打开讲义，们前面目录，把它翻过去，们直接看到本文第一页《唯识学概要》：

    将述此义，大科分五：

    甲一、法脉元流。

    甲、主要教义

    甲三、修行方法

    甲四、果地功德

    甲五、总结劝修

    甲一、法脉元流。们跟大家谈一谈个唯识学一个缘起跟它发展，地方包括了印度唯识传承，也包括中国唯识传承，把两个传承跟大家介绍一下。

    甲、们看主要教义。那唯识学它从一个凡夫内心开显缘起，那它谈到个轮问题，轮生起，它相续，它应该去改变它，们把整个唯识教义做一个纲要解释。

    第三个们谈谈唯识修行方法。那修行方法们分成两块，第一个唯识学它本科当然就圣道门，破妄显真。那唯识学跟净土宗一个结合，们透过唯识学忆佛念佛，从一种心态调整而产生一种生命改变。其实唯识学跟净土宗密切关系，唯识学它特点就帮助你了解自己，一个学佛你了解自己，你就很难进步了，因你知道你盲点在哪里，你就知道所法门多，到底你需要哪一方面药。佛法最难地方就取舍问题。

    佛陀灭度以呢，留了很多很多法门，法门无量但生短暂，一个成功就他能够很快找到他需要什，因圣在，医生在，留下了很多药，所以你现在唯一能够做就了解你自己，你需要什法门，你能够在短暂生命当中找到你需要法门，很快做一些改变，所以了解自己变得很重要了，所以净土宗就你能够带着盲点念佛，如果你心中地雷，它临命终中一定会爆炸。

    所以了解自己盲点你才办法调伏自己，所以们也谈一谈唯识跟净土宗一个相互关系，一点们在修行方法上分成两块：

    们会谈从唯识本科如何发菩提心修六波罗蜜，栽培出世善，乃至于唯识学它用在忆佛念佛，样产生一种往生信愿，两块们都会谈到。

    谈到修行方法，那接下们谈谈果地功德，从唯识角度，从凡夫到成佛，它由浅入深五个重要次第，果地修学次第、功德，第五科们做一个总结，那学唯识最重要就说，唯识相宗样跟圆顿宗做一个结合，相圆融一块，们从阿赖耶识缘起，样能够跟真如缘起做一个衔接，们说过唯识学往下通达小乘业感缘起，往上通达真如缘起，那它跟真如缘起间要去融通，相圆融一块们到了最会跟大家做一个说明。

    好，那个们次唯识课程五个重点。

    甲一、法脉元流  分三：乙一、法门缘起。乙、诸师传承。乙三、所依论。

    乙一 、法门缘起

    们先看第一个重点。那法脉元流当中三段：第一个说明法门缘起；第个诸师传承；第三个所依论。

    那们先谈谈大乘唯识一个缘起，缘起分两段：

    （一）、印度本宗缘起

    第一个先谈印度本宗缘起，再谈第、中国本宗缘起。们先看印度本宗缘起，以下六大段，们先看第一大段，请合掌：

    [释迦牟尼佛，悲愍众生，从本垂迹，应世说法凡四十九年，于《解深密》等诸大乘中，广述法相唯识妙义。]

    那当然所佛法追底就佛陀出世说法，才祖师传承，们先谈谈佛陀。

    那释迦牟尼佛在个大般涅槃本，个「本」就佛陀大般涅槃，那「迹」就佛陀那个大悲愿力跟众生因缘成熟以，他到世间种八相成道一期应化示现，佛陀示现在娑婆世界出生，乃至于出家、□□、入涅槃，个四十九年当中，他在《解深密》等诸大乘中广述法相唯识妙义，们看佛陀缘起，缘起思想。

    大乘，小乘们谈，大乘缘起两块：

    一个讲三界唯心，一个讲万法唯识。佛陀整个缘起法以心做本，那以个一念心，当你觉悟时候，你依止一念心修六波罗蜜，个叫作清净法缘起，叫作三界唯心，比方说《法华》，比方说《华严》，所以你看们读《法华》《华严》、，们只能够做一件事，就随喜赞叹！们看到佛陀富贵，们看到佛陀庄严，但们一个都，但你要学，因你必须要未铺路，你可能永远处在凡夫阶段，你现在学你就永远希望，所以《法华》跟《华严》对们说叫作栽培善，以铺路，因它一个清净法缘起。那广泛说明诸佛波罗蜜功德庄严，个叫三界唯心，它以真如做本开展出缘起法，让们知道说们未会样，第一个缘起法。

    第个就们唯识学叫作万法唯识，个识就带感，就个一念心当它一种迷惑状态时候，它往下堕落就变成万法唯识了，唯识学很务实让们面对自己：

    你现在事？什你会轮？什轮会相续？什们死了以，们生又会得一个果报？什圣死了以他能够入无生，而们一定要生？个轮力量？到底们启动了哪一个开关，把轮力量给开启出？到底们内心世界哪里出了差错？

    所以万法唯识一个杂染缘起，让们很冷静面对自己。清净缘起让们面对佛陀，杂染缘起让们面对自己，两个都需要面对：一个未你，一个现在你。

    所以们读《法华》《华严》、，看到未，未们一天会变样子；你学唯识学看到了现在你，两个太一样。那两个都很重要，所以唯识学探讨现在你，《法华》《华严》探讨、未你。

    所以三界唯心清净法缘起，探讨诸佛功德庄严，万法唯识讲到凡夫轮杂染缘起。所以们今天所要学就佛陀出世以，他讲到两种缘起当中一个杂染缘起，就《解深密》所开展出唯识学。

    好，们整个唯识本传承，佛陀出世。

    那佛陀灭度以就必须由祖师传法脉了，以下讲到印度五位重要祖师，们看佛灭度以

    第一个祖师，弥勒菩萨

    请合掌：

    [佛灭九百年顷，弥勒菩萨应无着菩萨请，于中天竺阿踰阇国讲堂，说《瑜伽师地论》《大乘庄严论》等，弘通此法相唯识法门，其中以《瑜，伽师地论》本宗正所依。]

    那们都知道，你如果稍微注意一下印度佛教史，佛陀灭度以，大乘佛教慢慢衰微了，小乘佛教兴盛了，因两个原因：

    第一个，众生机很难承担大乘佛法，们一个既要破妄又要显真，很多做到，那第一个机赢弱。

    第个国王大力推广，因很多大国王都信奉小乘法，所以使令小乘部派佛教非常兴盛，所以当时一个重要一个祖师无着菩萨，他本信奉外道婆罗门。他学佛以，他也在小乘部派出家了，出家以，他学小乘无常观，那无常观可以契入空，小乘空观从无常下手，看到你昨天跟今天一样，你前天跟昨