第六百六十章 海岸避难所

    鹿正康尽随着山坡走，前方雾气里淡淡光亮起，他快走两步，就看到了山坡上一座残破篝，就普通篝而，《黑暗魂》里存档点，堆旁两具穿着腐烂衣裳活尸，一个手里拿着长剑，一个手里提着巨斧，倒尚算隆重欢迎仪式。

    既然见到了敌，鹿正康就小跑上前去，那个腐烂剑客举起手里锈斑斑铁片断剑就刺击，虽然身躯被海水泡得发胀发白，肚肠都漏在外面，可出招姿态倒些千锤百炼意思，鹿正康稍加躲避，一锤磕在其脖颈上，顿时将其头颅都给击飞出去。

    那提着斧头行尸也趿拉着折断脚踝碎步赶，礼节给了鹿正康一斧子，可惜劈到，反被鹿教宗一脚蹬在下上，好大头颅冲天而起。

    死去尸体，连衣物带兵器，都在一子虚空吹风里散作黑血屑，融入大地，两道灰白死盐随风附着上鹿正康躯体，消殁见，地上留下十几枚金币算遗物。

    鹿正康弯把金币收好，依旧收在褡裢上，当初他制作套教宗时候就做了很多口袋，在衣内摆，褡裢更挂了四串，每串都八个口袋。

    要然他看到卡姆斯基大氅会很亲切呢，他自己就很喜欢随身带点小零碎。

    鹿正康越过篝继续前进，前面又一处篝，围着三个行尸，堆旁一个木质宝箱。般行动缓慢低级怪物鹿正康打他们都需要第招，觑准了头颅脖颈，一下子就行。

    弄死那三个行尸，鹿正康打开木箱，里面&xe001一把钥匙。

    他心里想，应当开庇护所大门钥匙了。收好钥匙，继续前进，又杀了十个行尸，走出去四百多米，前方半山平台上果然矗立着一座石质平小屋，正游戏里位于海岸第一个庇护所。

    鹿正康快步到庇护所前，岛建筑基本上能破坏，被赋予了特殊属，假如鹿正康系统在，许可以用炼金术将种特提取出，但现在，他既然能破坏建筑，就只能顺其自然，包括庇护所大门，就只薄木门而，他也能直接打破，必须使用要思才能开启。

    进入漆黑海岸庇护所，鹿正康将飞天面条神圣像供奉在神龛内，一刹那，辉煌金光洒整个室内，神龛周围，一坨坨酱汁饱面条卷虚影长着烤翅膀四处飞舞，空气都变得香喷喷。

    鹿正康凝视着面条神神像，到现在，他基本确定个岛就按照《盐和避难所》设计，个游戏自一开始就算名，到世纪末，更迷失在海一样游戏市场里，比沉底沉底，也就鹿正康种上世纪出生东西能晓得游戏什况了。

    座岛上，四种，敌，朋友，陌生，外者。

    敌那些面目可憎怪物、陷阱乃至神明，些都代表了阻挠真解脱邪灵。

    朋友庇护所里应召而铁匠、炼金术士、法师、牧师、领袖、商、导游、佣兵，以及在岛上泛舟载客船夫。

    陌生在岛上徘徊同类，他们也被困在里，在一次次绝望，看清真相，些选择自杀，些则知所踪。

    外者，在诺斯替教义中，“异乡”，乌特拉（uthra），又称“超越世界者”（thetransndane），了“启示”目从世界外彼岸到世界中，向流落、囚困于世界上们发出“召唤”，唤起他们对彼岸记忆，他们重新建立起与光故乡联系。

    《曼达派秘藏》记载，“一个召唤传，启迪了所召唤。他们（乌特拉们）将发出生命召唤，照亮必朽屋子……他们带了活水，把它倾倒在浊水中；他们带了耀光明，让它和入了熏风。他们带了活，把它弃于吞噬。他们带了灵魂，纯洁玛娜（na），把它推入无用**中。”

    对鹿正康说，他要找到正个外者，因在座岛上扮演乌特拉正红城，找到祂，就相当于找到组织。

    在游戏里，外者一位烛裔少女，由光而生，甚至可以猜想黛瓦拉化身，她可以净化玩家堕落，赎他们罪，堕落与罪，自背叛，背教，饮用堕落血而。

    在游戏七个教派里，除了先前代表泛灵、酒神、多神、一神和无神五种，两个法师教会，一者信仰自然天教，一者信仰血神背叛教。

    天教法师们正统教派，个教派其实在历史发元上介于一神教与无神论中间，在科学方法论完善兴起前，们对自然科学研也寄托在神学和神秘主义中，如艾萨克·牛顿爵士，他常被当做一个“反面教材”。

    牛顿爵士最被诟病就他在晚年时期一心钻研神学。因此很多就觉得他上进了，堕落成教会走狗了，其实个说法正确，在家那个年代欧罗大陆找到半个真正无神论者，上帝存在一切认知基础。当时自然科学就寄身于神学下一个博物学分支。

    牛顿爵士一开始就在研神学，但样也并准确，他同当时很多杰出科学家一样，属于在教会中比较异端炼金术士，他所在英国皇家学会就一个炼金术士云集学院组织，而他本第十任会长。

    当时炼金术正科学，许多炼金术士都在追求终极产物：哲石，称贤者石、魔法石，牛顿爵士也例外，他甚至翻译了当时欧洲神秘主义元头：《翠玉录》，将拉丁语版本翻译成了英文版。而他提出牛顿第三定律与万引力定律其实也解释了《翠玉录》中“下如同上，上如同下；依此成全太一奇迹。”，打破当时基督教认天上世界亘古变，运动息，地上世界瞬息万变，终结局教条。

    因此，牛顿爵士过错在于他对神秘主义驯，而在他生错了年代，始终能突破时代束缚，将科学发展下去，而一心扑在炼金术里，在碌碌无中渡过晚年。